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这一段所有古本文句都误倒复出，应依《老子》特有文例以及《御览·疾病部》改正。
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七十五章：“民之轻死，以其求生之厚。”补正为“民之轻死，以其上求生之厚”。
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傅奕本“以其”下面有“上”字（“上”指统治者）。王弼注：“言民之所以僻，治之所以乱，皆由上，不由其下也。”从王注中可知王本原有“上”字。当据傅本和王注补上。
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七十六章：“万物草木之生也柔脆”应删为“草木之生也柔脆”。
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“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”“人”和“草木”都属于万物，“万物”二字是衍文。傅奕本没有“万物”二字。当据傅本删去。
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七十六章：“兵强则不胜，木强则兵”应改正为“兵强则灭，木强则折”。
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《列子·黄帝篇》、《文子·道原篇》、《淮南子·原道训》都作“兵强则灭，木强则折”。当据以改正。
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八十章：“使人复结绳而用之”改为“使民复结绳而用之”。
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“人”应作“民”，根据《庄子·胠箧篇》、河上本及其他各古本改正，以求和上文文律一致。
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以上，我们校正王弼通行的版本，并对王弼的注文作了一些评介。王弼的成就，不仅在于注释《老》学，如果我们把他的注解单独抽出来看，可看出他的文字自成一个系统，可说是一篇很好的哲学论文。
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王弼 《老子微旨例略》
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《例略》为严灵峰自《道藏正乙部》检出影印成册。
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《例略》说明老子之“道”的无形无名，幽微玄妙，并申说老子“崇本息末”：见素朴，弃巧利。《例略》解《老》与其注《老》有其思想的一贯性。
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河上公 《老子道德经》
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河上公为何许人，河上注本成于何时，都是一个谜。《神仙传》有一段记载说：汉文帝时，河上公结草为庵，住在河边。某日，文帝去见他，他“抚掌坐跃，冉冉在虚空中，去地数丈”，然后给文帝二卷书，并说：“余注此经以来，一千七百余年，凡传三人，连子四矣。”说完话就不见了。这种记载是后代道教人士的编造。
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《史记》曾提到河上丈人，河上注本当是两汉之际的作品。河上公的注文多是养生家之言，而分章标题，乃后代道教徒所为。
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在众多的《道德经》古本中，流传最广的要算是王弼本和河上本。王弼本为一般学者所推崇，而河上本则为普遍民间所通用。由于河上本的广泛使用，因此对于河上注本的得失须详加检讨。
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先说河上公注释的优点；河上注文字简明，兹举数例：
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“不尚贤。”（三章）河上注：“贤，谓世俗之贤。去质为文也。不尚者，不贵之以禄，不贵之以官。”
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“使民不争。”（三章）河上注：“不争功名，返自然也。”
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“无知无欲。”（三章）河上注：“反朴守淳。”
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“天地不仁。”（五章）河上注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”
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“绝学无忧。”（二十章）河上注：“除浮华，则无忧患也。”
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“众人皆有余。”（二十章）河上注：“众人余财以为奢，余智以为诈。”
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“道法自然。”（二十五章）河上注：“道性自然，无所法也。”
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