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1702020390 上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上德〈义〉为之而有以为也。上礼为之而莫之应也,则攘臂而乃(扔)之。故失道而后德,失德而句(后)仁,失仁而句(后)义,失义而句(后)礼。夫礼者,忠信之泊(薄)也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居【其厚不】居其泊(薄),居其实而不居其华。故去罢(彼)而取此。
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1702020393 昔得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以霝(灵),浴(谷)得一盈,侯王得一以为天下正。其至也,胃(谓)天毋已清将恐莲(裂),地毋已宁将恐发,神毋【已灵将】恐歇,谷毋已【盈】将渴(竭),侯王毋已贵以高将恐欮(蹶)。故必贵以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃(谓)孤寡不(谷),此其贱之本与,非也?故至数舆(与)无舆(与)。是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。
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1702020395 上【士闻】道,堇(勤)能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,【不足】以为道。是以建言有之曰:明道如费,进道如退,夷道如类。上德如浴(谷),大白如辱,广德如不足,建德如【偷,】质【真如渝】,大方无禺(隅)。大器免(晚)成,大音希声,天〈大〉象无刑(形),道褒无名。夫唯道,善始且善成。
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1702020397 反也者,道之动也。【弱也】者,道之用也。天下之物生于有,有【生】于无。
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1702020400 道生一,一生二,二生三,三生【万物。万物负阴而抱阳,冲气】以为和。人之所亚(恶),【唯孤】寡不(谷),而王公以自【称也。物或益之而】云(损),云(损)之而益。【人之所教,亦议而教人。强梁者不得其死,】吾将以【为学】父。
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1702020402 天下之至【柔】,驰骋乎天下【之至坚。出于无有,入于】无间。吾是以【知无为之有益】也。不【言之教,无为之益,天下希能及之】矣。
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1702020404 名与【身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。】
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1702020406 【大成如缺,其用不敝。大】盈如冲,其【用不穷。大直如诎,大】巧如拙,【大辩如讷,大赢如】绌。趮(躁)朕(胜)寒,【静胜热。知清静,可以为天下正。】
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1702020408 【天下有】道,却走马【以】粪。无道,戎马生于郊。罪莫大可欲,祸【莫大于不知足,咎莫憯于欲得。故知足之足,恒】足矣。
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1702020413 不出于户,以知天下。不(窥)于【麺,以】知天道。其出(弥)远者,其知(弥)【鲜。是以圣人不行而知,不见】而名,弗为而成。
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1702020415 为学者日益,闻道者日云(损),云(损)之有(又)云(损),以至于无【为,无为而无不为矣。将欲】取天下,恒无事。及其有事也,【又不】足以取天【下矣】。
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1702020417 【圣】人恒无心,以百省(姓)之心为心。善【者善之,不善者亦善之,得】善也。信者信之,不信者亦信之,德(得)信也。圣人之在天下也,欱(歙)欱(歙)焉;【为天下浑心,百】生(姓)皆注其【耳目焉,圣人皆咳之】。
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1702020419 【出】生,入死。生之【徒十有三,死】之徒十又(有)三,而民生生,僮(动)皆之死地之十有三,【夫】何故也?以其生生。盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被兵革。兕无【所揣其角,虎无所措】其蚤(爪),兵【无所容其刃,夫何故】也?以其无【死地焉】。
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1702020421 道生之,德畜之,物刑(形)之,而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也,德之贵也,夫莫之爵也,而恒自然也。道生之,畜【之,长之,育】之,亭之,毒之,养之,复(覆)【之。生而弗有,为而弗恃,长而】弗宰,是胃(谓)玄德。
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1702020423 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,既○知其子,复守其母,没身不怡(殆)。塞其麲,闭其门,冬(终)身不堇(勤)。启其麲,齐其【事,终身】不棘。见小曰明,守【柔曰】强。用【其光,复归其明。无】遗身央(殃),是胃(谓)【袭】常。
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1702020427 使我介有知,行于大道,唯他(施)是畏。大道甚夷,民甚好。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,麵(厌)食而(资)财【有余,是谓】盗麱(竽),【盗麱(竽)】,非【道】也。
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1702020429 善建者【不拔,善抱者不脱,】子孙以祭祀不绝。脩之身,其德乃真。脩之家,其德有余。脩之乡,其德乃长。脩之国,其德乃夆(丰)。脩之天下,其德乃博(溥)。以身观身,以家观【家,以国观】国,以天下观天下。吾何【以】知天下之然兹(哉)?以【此】。
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1702020432 含德之厚者,比於赤子。(蜂)疠(虿)虫蛇(虺)弗赫(螫),据鸟孟(猛)兽弗捕(搏),骨筋弱柔而握固。未知牝牡之会而朘怒,精之至也。冬(终)日号而不嘎,和【之至也。知和曰】常,知常曰明,益生【曰】祥,心使气曰强。物【壮】则老,胃(谓)之不道,不道蚤(早)已。
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1702020435 知者弗言,言者弗知。塞其,闭其门,和其光,同其尘,锉(挫)其兑(锐)而解其纷。是胃(谓)玄同。故不可得而亲也,亦【不可】得而【疏;不可】得而害利,【亦不可】得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。
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1702020437 以正之(治)国,以畸(奇)用兵,以无事取天下。吾何以知其然也才(哉)?夫天下多忌讳,而民弥贫,民多利器,【而国家滋】昏。【人多智慧,而奇物滋起。法】物兹(滋)章,而盗贼【多有】。是以【圣】人之言曰:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲不欲而民自朴。
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