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这说法得到了钱穆的赞同，详见其《先秦诸子系年考辨》。(4)但仔细的考虑，情形未必如此。且不说司马迁作《弟子列传》时根据的有古文《弟子职》之类的文献，比我们现在所能见到的材料自然为多。因此对他的记载，后人不应轻易怀疑和改变。再从另一方面来看，也有不妥当之处。《史记·儒林列传》说：
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自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。
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子张在孔子死后的居陈，应该和子夏的居西河一样，都是回到故国去发展。否则的话，他的居陈就不好解释。从这点来看，子张是陈人的可能性要更大一些。鲁国固然有颛孙氏，陈国就未必不能有。也许是因为子张在鲁国从夫子问学十余年，这个时候，家境困苦，所以有“鲁之鄙家”的说法。况且《吕氏春秋》本来只是一般的记载，其态度又非正史为某人树碑立传所能比。所以我觉得我们还是要遵从司马迁的说法，以子张为陈人。其实，原本在那个时候，士阶层的流动并不是罕见的事情。因此对于先秦诸子的籍贯，常常有不同的说法，这是很正常的情形。如墨子就有鲁宋两说，争执不下。说子张居陈，也未必就把他的活动都限定在陈地。他的儿子申详曾经和子思同殿为鲁穆公之臣，当然也不能证明子张是鲁国人。
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子张小孔子四十八岁，在孔门弟子之中，明显属于后进。他的入门，确切的年代不得而知。但据《仲尼弟子列传》，孔子困于陈蔡之间的时候，子张便已经追随夫子了。《孔子世家》叙述该事在鲁哀公六年，即孔子死前十一年，其时夫子六十二岁，子张仅十四岁。如果按朱子所说，则孔子困于陈蔡事发生在哀公二年，又早四年。刘宝楠则以为在哀公四年，早二年。以子张的年龄，加上作为陈国人的身份，说子张就是在孔子游历陈国的时候才刚刚加入孔门，也不是太荒唐的想法。此后大概一直随夫子问学，直到为孔子守丧三年后离去。
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子张在孔子的弟子之中，应该是很引人注目的人物，所以在《论语》中记载了很多孔子和同门评价他的言论。如：
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子贡曰：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）
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子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”（《子张》）
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曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣！”（《子张》）
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他和子夏都属于有名的弟子，而其间的分歧大概也是很明显，所以子贡特别向夫子请教二人的优劣。又《论语·子张》篇曾经记载：
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子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
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这可以作为孔子评价二人“过”和“不及”的注脚。子游虽然对子张也有微词，但从子游称其为友的情形来看，二者的私交还是不错的。比起对子夏的评价来，子游对子张的评价要高的多。
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孔子去世的时候，子张只有二十五岁左右。他活了多久，我们也不得而知，但不像是短寿的人。《礼记》中有关于他疾病和丧礼的记载：
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子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死。吾今日其庶几乎？”
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子张之丧，公明仪为志焉。（以上均见《檀弓上》）
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看来子张对自己的一生还是比较满意的，认为是接近了君子的要求。子张之丧也被记载了下来，这应该就是子张氏之儒所为。这一派的儒家，想必是以子张所居住的陈地为中心，活跃在陈鲁之间，我们可以称之为子张氏之儒的早期形态。高专诚曾经指出子张的儿子申详和公明仪两人，作为子张氏之儒的代表。(5)但公明仪能否列入还是一个值得进一步斟酌的事情。我倒以为可以列入考虑范围的至少还应有世子。《汉书·艺文志》儒家类记载着《世子》二十一篇，班固自注云：
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名硕，陈人，七十子弟子。
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这个叫世硕的陈国人正好是子张的同乡，而且七十子弟子的身份更使我们怀疑他和子张有关，或者就是子张的学生，也未可知。世硕曾经做过一篇叫《养书》的东西，王充《论衡·本性篇》说：
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周人世硕，以为人性有善有恶。举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长。如此，则情性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子做《养性书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子相出入。
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看来世硕很重视人性的问题，并主张人性中有善有恶。至于后天行为的善恶，关键则在于个人的所“养”。养其善性则为善人，养其恶性则为恶人。这应该也是对孔子“性相近，习相远”（《论语·阳货》）说法的一种发挥。现存文献中很少有关于世子的资料，(6)幸运的是，在马王堆帛书《五行》篇“说”的部分中，竟然出现了世子的名字。该篇两处提到世子：
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世子曰：人有恒道，达□□□□□□间也，间则行矣。
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世子曰：知轸之为轸也，斯公然得矣。
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这为我们探讨世子的思想及其在儒家中的位置都有很大的帮助。这一点，我们稍后再作讨论。
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至于佚名的门徒们，自然是最多的。《礼记》和《大戴礼记》中都有关于子张的材料，特别是后者中，还有关于子张的专门记载，我以为就应该和子张氏之儒有关，这当然也是我们研究这派儒家的重要参考资料。值得注意的还有《尚书大传》，其中多有子张的名字。另外一个容易被忽视的文献则是《论语》，我不是指其中直接关于子张的记载，而是说其中可能就有这派儒家编辑的某些篇章。它们对于子张之儒的研究来说，是非常重要的。
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二、《论语》中的子张（一）
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关于子张本人最可靠和最早的记载，当然要到《论语》中去寻找。根据班固在《汉书·艺文志》中的说法，《论语》是“孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂”的结果。虽然自郑玄开始，就突出仲弓、子游和子夏三人为主要的编者。(7)但其中无疑有子张氏之儒的参与。迄今我们知道的唯一一个当场将孔子的话记载下来的就是子张。《卫灵公》篇记载：
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