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1702027160 (13) 《孟子·公孙丑上》:“人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”
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1702027162 (14) 两次出现在《梁惠王上》篇,另一次出现在《尽心上》。在最后一个地方,孟子暗示这是文王所实行的制度。
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1702027164 (15) 《凯风》出自《诗·邶风》,其诗述七子之母,不能安其室,故七子作诗以自责。
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1702027166 (16) 《孟子·滕文公下》:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”
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1702027168 (17) 《孟子·离娄上》:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也。”
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1702027170 (18) 《孟子·离娄上》:“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也;智之实,知斯二者弗去是也;礼之实,节文斯二者是也。”
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1702027175 中国儒学史 [:1702022268]
1702027176 中国儒学史 第六章 《易传》与易学
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1702027178 中国儒学史 [:1702022269]
1702027179 第一节 《易传》的形成和编纂
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1702027181 “易传”在古代有广和狭两种意义。广义的“易传”是解释《周易》的作品的通称,我们打开《汉书·艺文志》,在六艺略《周易》部分中,可以看到《王氏易传》、《周氏易传》、《杨氏易传》、《韩氏易传》等众多以“易传”命名的著作,一直到后世也是如此。就其本义而言,传是流传、传递的意思。《释名》解释传字说:“传,传也,以传示后人也。”传递当然要有传递的对象,这对象一般说来就是经。而在传递的过程之中,要让后人明白的话,总要进行些解释和说明,所以传可以说是解经的著作。古人有“圣经贤传”的说法,此种意义的“传”字战国时期已经使用,《孟子》中三次引用“传”的话,《荀子》中更达到十一次。至于最早使用“易传”一词的,如果《战国策》是可以依据的史料,那么与齐宣王同时的颜斶就曾经提到过。《齐策四》记他的话:
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1702027183 是故《易传》不云乎:“居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢则凶从之。”
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1702027185 这表明“易传”之名在战国中期已经出现。
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1702027187 不过这里讨论的“易传”是在狭义上使用的。狭义的《易传》只指相传是孔子所作的《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》这七种,其中前面三种因为随经文分成上下篇,所以共是十篇。于是,汉代人作的《易纬乾坤凿度》中就称它们为“十翼”。“翼”的原义指鸟的翅膀,是帮助鸟飞行的,因此引申有辅翼,辅助的意思。“十翼”是说十篇辅助了解《周易》的作品。以下,我们先就有关《易传》的一些一般性的问题做些交代。
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1702027189 一、从《周易》到《易传》
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1702027191 《易传》当然是解释《周易》的作品。从名义上来说,“周”指周代,与《周书》、《周礼》的“周”是一个意义。而“易”字,应该与它占筮之书的性质有关。古代有以“易”为名的官员,是负责卜筮的。所以《周易》即周代的卜筮之书。当时的占筮之书不只《周易》一种,据《周礼》记载,大卜掌握着三种占筮的方法,相应地就有三种书籍,号称“三易”。一种叫《连山》,一种叫《归藏》,还有一种就是《周易》。
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1702027193 《周易》一书,旧说认为是周文王所作,应该是依托,并不可信。根据现代人的研究,该书中包含有周文王以后的故事,所以不可能是文王的作品。譬如晋卦卦辞是“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”,康侯指武王的弟弟,他被封为康侯是克殷以后之事,此时文王早已故去。(1)之后,屈万里曾撰文论证卦爻辞作于周武王时,可以参考。(2)较多的学者认为,《周易》一书最可能成于西周时期的卜史之手,是一部在既有筮辞的基础之上,经编辑加工而成的作品。
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1702027195 与其他的经典相比,《周易》一书的结构有其独特性。首先,它的构成单位是卦,全书共包括六十四卦,以乾坤两卦为首,到既济未济两卦结束。其次,它不仅有文字,而且有象,并且象是最重要的部分。象有卦象和爻象的区别,相应的,文字也有卦辞和爻辞的区别。系在卦象之后的叫卦辞,系在爻象之后的叫爻辞。我们举乾卦为例作简单说明。《周易》中乾卦的形式是这样的:
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1702027197 乾:元亨利贞。
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1702027199 初九:潜龙勿用。
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1702027201 九二:见龙在田,利见大人。
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1702027203 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
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1702027205 九四:或跃在渊,无咎。
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1702027207 九五:飞龙在天,利见大人。
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