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(120) 《京氏易传》卷中《同人卦》注，第32页。
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(121) 《京氏易传》卷中《同人卦》注，第32页。
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(122) 《京氏易传》卷上《随卦》注，第15页。
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(123) 节为坎宫一世卦，坎上兑下，即水上金下。京房注曰：“金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。”见《京氏易传》卷上《节卦》注，第15页。
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(124) 《京氏易传》卷中《无妄卦》注，第27页。
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(125) 《京氏易传》卷中《无妄卦》注，第27页。
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(126) 参见徐芹庭：《易经源流——中国易学史》（上册），中国书店，2008年，第272—281页。
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(127) 《京氏易传》卷下，第37页。
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(128) 关于这点，稍详的分析参见《京氏易源流》，第67—69页。关于日分，京房何以与孟喜不同，卢央也作了分析和推测，其关键是焦延寿对卦气说作了新的思考和设计。详见《京房评传》，第199—200页。
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(129) 《周易·说卦》的八卦方位说是：万物出乎震，震，东方也。“齐乎巽”，巽，东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰“致役乎坤”。兑，正秋也，万物之所说也，故曰“说言乎兑”。“战乎乾”，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰“劳乎坎”。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰“成言乎艮”。
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(130) 《京氏易传》卷下，第37页。
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(131) 《京氏易传》卷下，第37—38页。
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(132) 《京氏易传》卷下，第38页。
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(133) 《京氏易传》卷下，第38页。
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(134) 《京氏易传》卷上《豫卦》注，第12页。
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(135) 《京氏易传》卷上《晋卦》注，第11页。
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(136) 关于京房《易》学的影响，后世评述甚众，郭彧编著的《京氏易源流》第七章《历代对京房易学和术数的阐述和评价》，详选汉后至民国的诸人评述，可详参。
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(137) 《周易·复卦》。
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(138) 《周易·说卦传》。
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(139) 关于孟氏学对后人的影响，朱伯崑先生的研究可为证明，朱先生列举一些具体的注《易》证据，说明它们都源自孟、京《易》学。参见朱伯崑：《易学哲学史》，第145—150页。关于对《易》纬的影响，后文将专门论及。
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(140) 参见《汉书·儒林传》。
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(141) 关于京房对此类思想资源承续的分析，参见朱伯崑：《易学哲学史》，第127页、129页、133—134页。林忠军也有相关辨析，参见姜广辉主编：《经学思想史》（第二卷），第302—303页。
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(142) 参见《汉书·儒林传》之《梁丘贺传》及《京房传》等。
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(143) 参见徐芹庭：《易经源流——中国易学史》（上册），第267—271页。徐氏还认为京房“造世应八宫卦次之说，以发易之逻辑，明纳甲游归飞伏之理，以发易义”（同书，第271页），可谓深得京房《易》学深味。
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(144) 京房被杀时四十一岁，《汉书·京房传》末尾说：“（张）博（引注：京房岳父）具从房记诸所说灾异事，因令房为淮阳王作求朝奏草，皆持柬与淮阳王。石显微司具知之，以房亲近，未敢言。及房出守郡，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王。”（第3167页）
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