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(104) 《纬书集成》,第32页。
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(105) 皆参见《纬书集成》(上册),第32页。
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(106) 《纬书集成》,第32页。
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(107) 惠栋在其《易汉学》卷八中有《辨河图洛书》文,认为《河图》之类非汉人所见,以之为妄。参见《周易述》(下册),第629—630页。有关此诀与《河图》、《洛书》的流传情况,施维主编之《周易八卦图解》(巴蜀书社,2005年)一书中,所录甚多,如(宋)刘牧《易数钩隐图》中的《河图》和《太皞氏授龙马负图》,(宋)朱震《汉上易传·卦图》中的《河图》,朱熹《周易本义》和《易学启蒙》中的《河图》、《洛书》,(元)胡一桂《周易启蒙翼传》中的《河图》、《洛书》,(明)来知德《易经来注图解》中的《马图》、《龟书图》,(清)陈梦雷《周易浅述》中的《河图》、《洛书》,分别参见其书第21,26,113,159,169,265,419,459,461页。该书有图有解说,可详参。
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(108) 《纬书集成》上册,第32页。另外,从郑玄注文的语气看,至少在东汉末的儒者那里,九宫说的意义已经不甚明了,故郑玄说“推此意”之类。
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(109) 分别参见徐兴无:《谶纬文献与汉代文化建构》,第115页;冷德熙:《超越神话》,第289—291页。
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(110) 《纬书集成》,第8页。
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(111) 《纬书集成》,第9页。此段中的“仲”应为“正”。
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(112) 此说据郑玄的注解,参见《纬书集成》(上册),第9页。
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(113) 参见朱伯崑:《易学哲学史》,第169页。
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(114) 《纬书集成》,第10页。
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(115) 对此,刘起釪在《五行原始意义及其分歧蜕变大要》一文中有详细梳理。参见《尚书研究要论》,331—357页。
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(116) 《易纬·稽览图》卷下,第153页。
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(117) 关于《稽览图》中的卦气说,徐兴无作了较为详细的梳理,参见《谶纬文献与汉代文化构建》,第122—127页。冷德熙对此也有梳理,参见《超越神话》,第325—326页。另,朱伯崑先生也对《易纬》其他篇章的卦气说作了梳理,详见《易学哲学史》(上册),第180—188页。
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(118) 《纬书集成》,第34—36页。
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(119) 《春秋纬·元命包》,第598页。
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(120) 造成这种同位的原因在于:按照《周易》六十四序列,坤在乾后,但坤初爻所贞之月在六月,而非按照六十四卦的顺次在乾后的十二月。而按照屯、蒙的贞辰之法,其后的其他一阴一阳的对卦贞辰,除泰、否和中孚、小过两对卦之外,其他的对卦都依照屯、蒙贞辰的方式而行,故阴卦初爻所主月与阳卦所主月免不了重复的情况。
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(121) 郑玄注曰:“泰从正月至六月,皆阳爻;否从七月至十二月,皆阴爻。否、泰各自相从。”《纬书集成》上册,第37页。
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(122) 关于四正卦、十二消息卦和杂卦的分别,参看第四章孟、京《易》学部分。
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(123) 《纬书集成》(上册),第125页。
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(124) 《纬书集成》,第137页。
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(125) 《易纬·稽览图》卷上,第131页。
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(126) 此为郑玄的注语,见《纬书集成》,第131页。
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(127) 《纬书集成》,第125页。
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(128) 《纬书集成》,第136—137页。
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