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[17]尧传位给舜的根据当然不是家族继承权，根据传统说法，尧在生前就把王位禅让给了舜。但最近的研究表明，不仅这些帝王纯属传奇人物，而且讲述他们以德禅让的著作也是成书于孔子之后的。详见原书第186—189页。
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[18]亦即《易经》的卦辞和爻辞，不包括所谓“十翼”。“十翼”的出现晚于孔子，这些将在下文讨论。
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[19]对《尚书》的详考，见顾立雅，第55—89页及第111页注［1］。《尚书》中的下列篇目我认为无疑是儒家之前的，它们是《汤誓》、《西伯戡黎》、《微子》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《君奭》、《多方》、《顾命》、《费誓》、《文侯之命》和《秦誓》。还有几篇可能与孔子同时，但必须留在怀疑之列。余下的亦即组成今文《尚书》的大部分，明显是后来的伪作。古文《尚书》并未提及，因为一般都认为（正如中国学者早已证明了的）它们是伪造的。
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[20]见原书第202—204页。
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[21]见本书注释。
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[22]——译按：顾氏对《左传》的如此断言是有先入之见的，从《左传》全书的角度，有关孔子的记载确实分量不多，但是在《左传》记载的近300年（前722—前453年）的历史中，除了一些重要的君主之外，能够获得孔子般记载的人物并不多见，所以，在《左传》中，孔子无疑是重要历史人物之一。另外，对于《左传》中关于孔子的记载，顾氏又加以有选择性的肯定，这也只能使相关问题更为复杂。有关这方面的讨论，我们将在本书后文专门论说《左传》时再加深入。
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[23]古斯塔夫·哈龙（Gustav Haloun）出版了这种内容的三个主要文本，他称之为“前儒家的著作残篇”（“纬书”）。它们很有意思，但是根据其日期和内容，我们没有理由把它们视为研究孔子的基本材料。
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[24]——译按：其实最能代表商代文明的，是以甲骨文为表征的成熟的文字体系。
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[25]——译按：关于周人灭亡商朝的时间，学术界有多种观点。如《夏商周断代工程》认为武王灭纣在公元前1046年。
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[26]对这场宣传运动的较全面的讨论以及对于早期历史的不同看法，见顾立雅第47—95页和顾立雅（4）第367—375页。可必须指出的是，有人认为还有比《易经》更早的证据，表明周是臣属于商的，尽管正史的描述并不明确。
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[27]《左传·襄公十一年》：“或间兹命，司慎、司盟、名山、名川、群神、群祀、先王、先公、七姓十二国之祖，明神殛之，俾失其民、队（坠）命亡氏，踣其国家。”
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[28]《左传·襄公九年》：郑国子驷、子展曰：“吾盟固云：‘唯强是从。’”
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[29]理雅格译：《左传·哀公十二年》。
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[30]——译按：详见《左传·僖公二十六年》。
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[31]——译按：详见《左传·文公十八年》。
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[32]——译按：因为是鲁桓公后人之故，“三家”也被称作“三桓”。
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[33]鲁庄公是次子。孟氏起先叫仲（氏），理雅格认为他是嫔妃所生之故。见理雅格译《左传》第74页。
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[34]——译按：在孔子时代，鲁公尚有自己的田地，《论语·颜渊》记载鲁定公与孔子弟子有子曾有过因为“年饥，用不足”而是否增加税收的讨论。只是鲁公田地甚少，甚至有时不足以维持其日常所需而已。
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[35]——译按：见《左传·昭公二十五年》。
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[36]《左传·成公十五年》：“敌利则进，何盟之有？”
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[37]详见《左传·哀公十三年》。
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[38]详见《左传·僖公四年》。
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[39]详见《左传·昭公二十三年》。
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[40]详见《左传·宣公二年》。
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[41]详见《左传·昭公三年》。
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