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1702095641 [18]——译按:这种结论稍嫌片面。事实上,孔子的收徒设教开始于30岁左右(详见拙作《孔子和他的弟子们》,第16—18页)。只是到了晚年,当客观上从政无望时,孔子才把全部精力集中在教学和学术研究方面。
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1702095643 [19]——译按:在孔子之前和同时,郑国的邓析、晋国的叔向和鲁国的少正卯等人,都以收授弟子而闻名,但他们或是为了个人生计,或是为了表现个人才能,或是为了与某个当政者做政治抗衡,而并没有像孔子一样把教育作为一项事业和行业,更没有像孔子一样为教育本身规定社会责任和目标。
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1702095645 [20]《左传·昭公七年》记载,孔子33岁时,临终的孟氏首领孟僖子吩咐他的嗣子和另一个儿子求学于孔子,而他们后来也照此吩咐去做了。他们有时被认为是孔子的首批弟子。但这个故事有几方面的疑点。孟僖子吩咐之前,先讲述了孔子的高尚品质并概括了孔子的家世,说他是未继嗣的商朝天子(微子)的后代。而且,如果这兄弟二人(其中一人是后来有权势的孟氏家族的首领)早年做过孔子弟子,就应大力支持孔子,我们也盼望《论语》对此有记录。然而,他们每个人的名字在《论语》中只出现过一次,也没有证据说明他们是孔子弟子。(《论语·为政第二》、《论语·宪问十四》,南宫括和南容的身份最令人怀疑)
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1702095647 ——译按:《左传·昭公七年》所言二人是孟懿子和南宫敬叔。不过,顾氏的怀疑并不有力。据《左传》,此二人只是向孔子学礼,并没有像颜回等弟子那样长期求学于孔子,更谈不上是同道。孔子弟子如冉求等尚且不能在实际政治上全力支持孔子,遑论政治实权人物会有如此举动。另外,对于早期典籍,顾氏的态度也有问题。比如,对于《左传》中有关孔子的记载,不能随心所欲地此时相信这一处,彼时又怀疑另一处。对于《论语》,其中记载的事实固然大多可信,但并不能因此就下结论,凡是《论语》中没有记载的事件和人物都不可信;《论语》并不是孔子的“起居注”,而是在不断的散佚和增补中形成的。
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1702095649 [21]据《左传·定公十二年》,公元前498年,作为季氏家宰的子路,在当时的鲁国内政中扮演了决定性的角色。此时,孔子53岁。传统说法(如《史记·仲尼弟子列传》)认为,子路比孔子小9岁,此时44岁,这与周遭情形是一致的。另一位弟子曾皙,即弟子曾参的父亲(《孟子·离娄上》)也一定属于这个较早的集群。在《孟子·尽心下》中与曾皙一起被提到的另两位弟子(琴张和牧皮)在《论语》中未出现,而曾皙自己也只出现过一次(《论语·先进十一》)。很可能是《论语》无意中遗漏了一些孔子的早期学生。
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1702095651 ——译按:这可能是因为《论语》乃孔子后期弟子以及后期弟子集辑而成,所以,前期弟子中之名微者、早逝者或离门者均少有记载。如上所言,《论语》的史料和思想价值虽然无可比拟,但它既不是孔子的“起居注”,也不是“孔门全书”。
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1702095653 [22]钱穆,第56—62页。
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1702095655 [23]《左传·哀公十一年》。
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1702095657 [24]详见《左传·哀公十四年》。
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1702095659 [25]《论语·颜渊十二》:“司马牛忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡(无)。’”
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1702095661 [26]《论语·雍也第六》:“贤哉,回也;一箪食,一瓢饮,在陋巷。”《论语·先进十一》:“颜渊死,子哭之恸。……子曰:‘回也视予犹父也。’”
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1702095663 [27]《论语·雍也第六》:“子谓仲弓曰:‘犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?’”
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1702095665 [28]《墨子》(2),第238—239页。
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1702095667 ——译按:《墨子·公孟》:子墨子曰:“姑学乎,吾将仕子。”
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1702095669 [29]《论语·里仁第四》:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”《论语·宪问十四》:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”《论语·卫灵公十五》:“君子谋道不谋食。”《论语·泰伯第八》:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
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1702095671 [30]《论语·为政第二》:“子张学干禄。”
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1702095673 ——译按:“干禄”只是从政的同义语,重点在于单纯地求取俸禄。大抵顾氏从译成英文的《论语》中看到“求取俸禄”之类译文,所以才把“干禄”的意义理解得较为狭窄了。
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1702095675 [31]《论语·泰伯第八》:“三年学,不至于谷,不易得也。”
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1702095677 ——译按:此处“三年”,原非实指,乃泛言数年、多年。
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1702095679 [32]有证据说明,一个特定家族的家“宰”的位置是独一无二的。见《左传·成公十七年》“施氏卜宰”、《左传·昭公八年》“立子良氏之宰”。
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1702095681 [33]子路、冉求和公西华同时在孔子门下,他们未被任用时自认为他们的才能没有被赏识(详见《论语·先进十一》“侍坐”章)。孔子把子路和冉求推荐给季氏(《论语·雍也第六》“季康子问”章),此二人(非常可能是相继)得到了季氏家宰的职位。公西华曾出使齐国(《论语·雍也第六》“子华使于齐”章)。冉雍出生在一个有瑕疵的家庭,这妨碍了他的仕途(《论语·雍也第六》“子谓仲弓”章)。不过,孔子高度评价了他的才能(《论语·雍也第六》“雍也可使南面”章),而据说他也当上了季氏家宰(《论语·子路十三》“仲弓为季氏宰”)。没有孔子的帮助,他很难得到此位。
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1702095683 [34]吉本,第564页。
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1702095685 [35]《左传·定公九年》。根据《论语·阳货十七》首章,马伯乐认为孔子接受了“阳虎给的一个职位,并在(阳虎的夺权)阴谋失败后被认为做了有损名誉之事”(马伯乐,第456—457页)。这是根本不可能的。首先,《论语》此章以及《孟子·滕文公下》讲的都是阳货而不是阳虎;他们可能是同一人,但并不确实。其次,《孟子》没有提到孔子任职的问题,而《论语》此章也仅仅引用了孔子的话说:“吾将仕矣。”这根本没有说他已经做了,而是说在阳虎手下什么都还没做。最后,《左传》所述阳虎之所为明显不是孔子个人所喜欢的那类事情。阳虎是个以暴力恃强凌弱的阴谋家,《论语》和《孟子》都明示了孔子不想与阳货产生任何瓜葛。所以,孔子根本不可能是阳虎的同党。
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1702095687 ——译按:一般认为,阳货和阳虎是同一个人,阳虎与孔子有过交往也是不争的事实。他们生活在同一时代、同一国家,都想在政治上有所作为,没有政治上的往来是不可想象的。阳虎是篡权者,孔子是文化名人,阳虎想利用孔子也在情理之中。孔子虽然反对政治阴谋,反对僭越和篡权,但在政治上有时不免有幻想,甚至有幼稚的表现。在阳虎专权的情况下,孔子一时产生利用阳虎的想法也不奇怪。但是,无论有什么样的政治幻想和幼稚表现,孔子总能在最关键的时刻把握住自己。所以,否定阳货和阳虎为一人,或否定孔子根本不会与阳虎相往来,并不见得是理解和描述孔子的恰当做法。
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1702095689 [36]《左传·哀公二十四年》。
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