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[425]《论语·为政第二》“或谓孔子”章、《述而第七》“子所雅言，《诗》、《书》、执礼”章和《论语·宪问十四》“子张曰”章。这里没有把《论语·先进十一》“子路使子羔为费宰”章（其中有“何必读书”句）包括在内，因为那是泛言书本。
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——译按：《论语》把《诗》、《书》并列言之，似乎对顾氏的观点不利。事实上，更宽容一些的看法应该是，《书》在孔子时代就有，只不过与《诗》一样，不同于后世《尚书》的篇目而已；至于今、古文本之说，与孔子更无关系。
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[426]《论语·学而第一》：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”黄式三指出，“说”在此章的意义是“因完全理解而高兴”，这与此汉字的原音原义有关联（见黄，1.1b）。
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[427]《论语·学而第一》“子禽问于子贡”章和《八佾第三》“子入太庙”章。
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[428]《论语·为政第二》：“多闻阙疑，多见阙殆。”“殆”字在此之意是“只是有可能的东西”，这种解释比较适合原文的上下文。同样的用法出现在《书》（第548页）和《孟子·梁惠王上》“殆有甚焉”中。这个字通常的意义是“危险的东西”，见《为政第二》“学而不思”章和《卫灵公十五》“颜渊问为邦”章。
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[429]《论语·卫灵公十五》：“吾犹及史之阙文也。”
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[430]《论语·阳货十七》：“好知不好学，其弊也荡。”
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[431]《论语·为政第二》：“吾十有五而志于学。”
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[432]《论语·公冶长第五》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
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[433]《国语》，卷五、卷十三。
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[434]《论语·学而第一》“弟子入则孝”章、《阳货十七》“子之武城”章和《子张十九》“卫公孙朝问”章。
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[435]《墨子》（2），第233页。
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——译按：《墨子·公孟》：“今孔子博于《诗》《书》，察于礼乐，详于万物。”
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[436]康，11.1a。
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[437]康，10.1b。这并非意味着孔子撰写了现在流传的所有古籍。康氏认为，它们中的一大部分是刘歆伪造的。
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[438]康，10.2b—3a。
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[439]《论语·述而第七》：“述而不作，信而好古。”
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[440]《史记·孔子世家》。现存《诗经》有305篇，另外还有6篇仅存篇名。
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[441]崔，卷三。
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[442]《论语·为政第二》“《诗》三百”章和《子路十三》“诵《诗》三百”章。
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[443]《论语·子罕第九》“唐棣之华”章。
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[444]指“郑声”，见《论语·卫灵公十五》“颜渊问为邦”章，以及《阳货十七》“恶郑声之乱雅乐”。
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[445]《论语·子罕第九》：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
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——译按：这是说诗篇与配乐的关系，因为每一首诗在原初都是有乐曲相配合的。所谓“乐正，《雅》、《颂》各得其所”，是说《雅》、《颂》两部分的诗篇都与其原来的乐曲相配合了，并不是整理了诗篇的文字部分。
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[446]《孔子世家》；崔，卷三。
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