1702096640
1702096641
[447]《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。”
1702096642
1702096643
——译按：孟子此言，是说不能片面地理解《尚书》和其他古籍的历史记载，并不是对《尚书》本身的可靠性有所怀疑。
1702096644
1702096645
1702096646
[448]《左传·襄公二十八年》：“春无冰。”《昭公二十五年》：“有鹆来巢。”《僖公十六年》：“六鹢退飞过宋。”
1702096647
1702096648
[449]这种正统观点，即孔子编著《春秋》的说法，为乔治·A.肯尼迪近来的研究所遵从。他绘制了一张地图，显示出与各国相关联的所有资料，并总结道：“对其他所有事情的记载分量都一样……只有孔子周游列国途经的各个国家，比其他国家有更多的记载。”（肯尼迪，第48页）可是，他收集的有价值的资料却承认了另外的解释。如果我们把他的地图和图表看成是其他国家与鲁国政治关系的说明，它们会更有意义。例如，他在第45页上的图表显示出，公元前584年之前，从不记载吴国国君的死亡，但此后就都有了。确切地说，正是在公元前584年，包括鲁国在内的北方国家才开始与吴国交往（《成公七年》）。
1702096649
1702096650
肯尼迪的主要论点——这部书没有某种深奥的原则（即所谓“春秋笔法”）——是可以成立的，而他亦为此整理出了令人印象深刻的证据。
1702096651
1702096652
[450]《孟子·滕文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”
1702096653
1702096654
[451]肯尼迪。
1702096655
1702096656
[452]理雅格译《左传·绪论》，第5—6页。
1702096657
1702096658
[453]《孟子·离娄下》提到了“鲁之《春秋》”，但接着又说这本书记载的是“齐桓公和晋文公的事务（其事则齐桓、晋文）”。可我们知道，这部书是鲁国的编年史，只是偶尔提到这些人物。同样的反对理由是，孟子又说这部书是对“天子之事”（《孟子·滕文公下》）的记叙。许多学者怀疑孟子讲的不是我们现在看到的《春秋》。见顾，第42页；以及《左传·绪论》，注［4］。
1702096659
1702096660
[454]《孟子·滕文公下》：“是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！’”
1702096661
1702096662
——译按：孔子所说的“知”，并不是扬名，而是让别人理解他。
1702096663
1702096664
[455]《孟子·万章上》：“匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。”
1702096665
1702096666
[456]《礼记·杂记下》：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子，学士丧礼。《士丧礼》于是乎书。”《仪礼》之中就有这方面的篇章。
1702096667
1702096668
[457]《论语·为政第二》“子张问十世可知”章和《八佾第三》“夏礼吾能言”章。
1702096669
1702096670
——译按：孔子说“十世可知”，并不是断言礼在未来的变化形式，而是从事理的角度探讨历史发展的规律性问题。
1702096671
1702096672
[458]《史记·孔子世家》：“孔子编次其事，故《礼记》自孔氏。”
1702096673
1702096674
[459]《论语·子罕第九》引述孔子的话说，他从卫国返回鲁国后，“乐得到了校正（吾自卫返鲁，然后乐正）”，这可以是说他校正了某些著作，但也可以是说他只不过是教授了鲁国的宫廷乐师（见《八佾第三》“子语鲁大师”章和“师挚之始”章）。
1702096675
1702096676
[460]显然是用于占卜的几枚骰子在两座新石器文化的“黑陶作坊”遗址中被发现。新石器文化早于商朝，见顾立雅，第176—177页。
1702096677
1702096678
[461]——译按：《述而第七》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”孔子学《易》，不应被怀疑，只是学《易》与占卜和作《易》有着根本区别。
1702096679
1702096680
[462]冯（2），第202页；马伯乐，第459页。
1702096681
1702096682
[463]《论语·八佾第三》“三家者”章、《述而第七》“子谓颜渊”章和《子罕第九》“衣敝缊袍”章。
1702096683
1702096684
[464]《论语·学而第一》“子贡曰”章、《为政第二》“《诗》三百”章、《八佾第三》“子夏问”章和《颜渊十二》“子张问”章。
1702096685
1702096686
[465]《论语·为政第二》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
1702096687
1702096688
1702096689
——译按：此诗出自《诗经·鲁颂·》。