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[466]韦利，《诗》（2），第275页。理雅格依照传统注释来翻译这首诗（《诗》，第611—613页），但是，特别是从这首诗第一节的末尾来看，把“思”译成“他想”就显出了它的荒谬。
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[467]《论语·为政第二》“或谓孔子”章和《宪问十四》“子张曰书云”章。
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[468]《论语·为政第二》：“或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？’”此章与载于《尚书·君陈篇》的文字稍有不同。它是在古文《尚书》之中，而古文《尚书》则被学术界一致认为是伪造的。伪造者把出现在《论语》中的这段引文收入，这并非不可能。所以，尽管我们不能十分有把握地确定其原意，但却能够很清楚地说明孔子曲解了它的原意，因为“有政”本是指一个有官位的人。孔子回避了这个问题，可能是因为他面对弟子时深感窘迫，也就是说，孔子甚至没有得到过一个与弟子们官职相等的职位。
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[469]比较《仪礼》，卷一第119页和《论语·八佾第三》“射不主皮”章；卷一第147页和《述而第七》“子食于有丧者之侧”章；卷一第89页和《述而第七》“子于是日哭”章；卷一第153页和《乡党第十》“君子不以绀饰”章；卷二第363页和《子路十三》“南人有言”章。
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[470]《论语·子路十三》“子曰：‘南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”善夫！“不恒其德，或承之羞”。’子曰：‘不占而已矣。’”比较《易经·恒卦》和《礼记·缁衣》“子曰南人有言”章。
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[471]《论语·子路十三》“樊迟请学稼”章。
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[472]《论语·子路十三》“诵《诗》三百”章。
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[473]威尔逊，第100—101页。
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[474]温德尔班德，第24页。
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[475]柏拉图（2），第65—66页；泰勒，第164—171页；A. K. 罗杰斯，第156—157页。
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[476]威尔逊，第100—113页。
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[477]《论语·子张十九》“子贡曰文武之道”章。
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[478]《孟子·尽心下》末章。
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[479]梅，第185页。
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[480]高本汉（2），第4页。
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[481]比较《论语·颜渊十二》“仲弓问仁”章和《左传·僖公三十三年》，以及《子路十三》末章和《左传·僖公二十七年》。
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[482]梅，第181—185页。
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[483]见《左传·襄公二十九年》。另外，这本书还引述了郑国子产的预言，说陈国“不出十年”将被灭亡；九年零五个月后，这种结局果然出现了（《左传·襄公三十年》、《左传·昭公八年》）。在《左传》中，这样的预见是有案可查的。
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[484]罗，1.25.1，6.58.4；刘鄂，190.2。
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[485]顾立雅（3）。
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[486]《墨子·公孟》：“子墨子曰：‘儒者以天为不明，以鬼为不神。’”
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[487]《论语·八佾第三》“夏礼吾能言”章、“子入太庙”章、“子贡欲去告朔之饩羊”章和《先进十一》末章。
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[488]《论语·宪问十四》“子张曰”章和《阳货十七》“宰我曰”章；《孟子·滕文公上》。行三年之丧的最初时期是什么时候，这是个引起很大争论的难题；如果我们可以根据《孟子·滕文公上》的述说下判断的话，在孔子时代，这种做法并不普遍。
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[489]《论语·述而第七》：“子不语怪力乱神。”
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