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[490]《论语·泰伯第八》：“禹，致孝乎鬼神。”
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[491]《论语·先进十一》：“子路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’‘敢问死？’曰：‘未知生，焉知死。’”
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[492]《论语·雍也第六》：“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之。’”
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[493]顾立雅（2），第82—90页。我在该文中的更一般性的结论需要作重大修改。
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[494]康德，卷九，第308页。
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[495]《论语·为政第二》“非其鬼而祭之”章、《八佾第三》“禘自既灌”章、“或问禘之说”章和“祭如在”章。
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[496]《论语·述而第七》“子疾病”章：“丘之祷久矣。”
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[497]正如上文所述，“天”和“帝”本来是不同的，但在孔子时代之前就已经合而为一了。
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[498]《论语·雍也第六》“子见南子”章、《述而第七》“天生德于予”章、《子罕第九》“子畏于匡”章、《先进十一》“颜渊死”章和《宪问十四》“莫我知也”章。
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[499]《尚书·顾命》：“王曰：‘今天降疾。’”
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[500]《论语·公冶长第五》：“子贡曰：‘夫之言性与天道，不可得而闻也。’”
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[501]《论语·卫灵公十五》：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
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——译按：此章的主旨是孔子关于社会分工的思想，似与对待成功和财富的态度无关。君子的社会责任是谋道，不是种田。
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[502]《诗》，第528—529页。
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——译按：《诗经·云汉》：“靡神不举，靡斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。”
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[503]郭沫若（2），202b—203b。
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[504]——译按：《墨子·公孟》：“鲁祝以一豚祭，而求百福于鬼神。”
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[505]顾立雅，第214—218页。
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[506]《诗》，第198—200页；《诗》（2），第268页；《左传·僖公三十年》等。
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[507]详见《墨子·明鬼下》。
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[508]详见《史记·秦始皇本纪》。
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[509]威尔伯，第153、193页。
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[510]《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”以及《礼记》，卷一，第173页。中国学者相信使用人像（俑）在先，而用活人殉葬源于此，但实际的历史情况正好与这种意见相反。
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[511]《礼记·檀弓下》“陈子车死于卫”章。
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[512]《诗经·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。”
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