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[63]我的这个结论是以对文献和金文的考证为基础的。顾颉刚持相同的观点，并引证了多方面的丰富证据，见顾（6），第33—42页。
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《孟子·告子下》有一段文字，讲的是齐桓公会盟诸侯时所制定的誓约中的一项条文：“士人不得世袭做官（士无世官）。”这段文字是很奇特的。从后文特别提及的“大夫”来看，这个要求看上去只是专门针对低级官员提出的。孟子这么表述，很可能是为了他所倡导的世袭占有高官（世卿世禄）的观点作铺陈的（《梁惠王下》、《滕文公上》）。顾颉刚指出，在《公羊传》和《穀梁传》中，这个誓约中的词语是相当不同的，并认为孟子的表述是不可靠的［顾（6）4.1］。确实，从历史的角度来看，孟子的表述看上去是很奇怪。
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[64]公正地讲，孔子显然不知道这种书的内容，然而，孟子却点出了它的书名并引用了它的内容（《孟子·万章上》）。顾颉刚认为，现存《尧典》仅仅是完成于汉代，顾（6），第98—99页。
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[65]顾立雅，第55—89页。
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[66]《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。”
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——译按：根据《孟子》的上下文，孟子所说的“不如无书”，并不是说这种书是伪书，而是说不能仅从字面上理解这种书籍所记载的历史事件，因为记述者对事件总有一些夸张性或渲染性的描写。另外一个非常值得强调的事实是，这个时代的所谓伪书，只是想通过古人表达今人的思想，并且重在表达愿望，而不是作者个人从中获利，因为写作这种伪书者并没有留下个人的痕迹。
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[67]《史记·孟子荀卿列传》：“孟轲……受业子思门人。”
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[68]崔，卷四。
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[69]《孟子·公孙丑下》：“孟子致为臣而归。”《告子下》：“夫子在三卿之中。”
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[70]《孟子·万章上》“万章曰尧以天下与舜”章、“万章问曰人有言”章；《尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
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[71]《孟子·梁惠王下》：“国人皆曰可杀……然后杀之。”
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——译按：照一般的理解，孟子所谓“国人”，指的是贵族阶层，不包括普通百姓。“国人”的另一种常见的解释是都城之中的所谓自由民。
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[72]《孟子·梁惠王下》“孟子见齐宣王曰为巨室”章；《公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位。”
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[73]《孟子·梁惠王上》末章、《梁惠王下》“齐宣王问曰人皆谓我毁明堂”章、《公孙丑上》“孟子曰尊贤使能”章和《滕文公下》“彭更问”章。
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[74]《孟子·梁惠王上》首章，《滕文公下》“彭更问”章，以及《论语·里仁第四》“放于利”章、“君子喻于义”章，《子路十三》“子夏为莒父宰”章，《宪问十四》“子路问成人”章和康德（2），第66页。
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[75]《论语·子路十三》“苟正其身”章。
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[76]《孟子·滕文公下》“孟子谓齐宣王”章、“齐宣王问曰汤放桀”章，《公孙丑下》“沈同以其私问”章和《万章下》末章。
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[77]《孟子·公孙丑下》“孟子谓媸娃”章。
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[78]《孟子·万章下》“万章问士之不托诸侯”章。
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[79]《孟子·万章下》“万章曰敢问不见诸侯”和《尽心上》“孟子曰古之贤王”章。
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[80]《孟子·离娄下》“曾子居武城”章。
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[81]《孟子·公孙丑下》“孟子去齐”章，参见《尽心上》“孟子自范之齐”章。
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[82]《孟子·万章下》“君子有三乐”章。
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[83]《孟子·离娄上》：“为政不难，不得罪于巨室。……故沛然德教溢乎四海。”
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[84]《孟子·梁惠王下》：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与（欤）？”
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