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[85]《孟子·梁惠王下》“为巨室”章、《公孙丑上》“以力假仁者”章和“仁则荣”章。
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[86]《孟子·滕文公》首章、《离娄下》“储子曰”章和《告子下》“曹交问曰”章。
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[87]《孟子·梁惠王下》首章，《公孙丑上》“公孙丑问曰夫子加齐之卿相”章、“人皆有不忍人之心”章，《离娄下》“大人者”章、“人之所以异于禽兽”章和《尽心下》“尧舜性者也”章。
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[88]《孟子·尽心上》：“万物皆备于我。”
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[89]《孟子·尽心上》。
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[90]洛兰·克里尔，第72—74页。意味深长的是，尽管《孟子》的字数是《论语》的两倍，但“学”字的出现，《论语》却是《孟子》的两倍。
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[91]《论语·为政第二》：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？”
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[92]《孟子·离娄上》：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”
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[93]《孟子·离娄上》：“遵先王之法而过者，未之有也。”
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[94]《孟子·离娄上》：“欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧、舜而已矣。”
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[95]《孟子·告子下》“白圭”章。
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[96]冯，第108页。
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[97]比如，在《孟子》中我们没有看到孔子讲说数字，即“三”、“九”之类的说法，而在《论语》的后来部分中，孔子的话语中却大量地使用了数字。关于《论语》的这些后来部分的具体情况，见本书“附录”的讨论。
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[98]《孟子·公孙丑上》；《万章上》“万章问人有言”章和《万章下》首章。
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[99]《孟子·万章上》“咸丘蒙问”章和“万章问曰或谓孔子”章。
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[100]《孟子·滕文公下》“周霄问”章，《告子下》：“孔子为鲁司寇。”
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[101]尽管《墨子·非儒》说孔子是鲁国司寇，但是，《非儒》篇中的这种记述，至少是这一篇中的这部分，可能是晚于《孟子》的。见本书注。
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[102]《孟子·万章下》“北宫锜问”章。
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[103]《孟子·尽心上》：“终身由之而不知其道者，众也。”
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[104]《孟子·尽心上》：“王者之民，皋皋如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”
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[105]例如，比较《老子》80章等。事实上，这并非不可能是道家的东西插入到了《孟子》之中。有必要指出的是，以上所引三章均在《尽心上》，而其他地方都不是以这种方式和提及“天地”的。
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[106]见韦利（3），第49—50页。
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[107]有关这种争论的结果可谓卷帙浩繁。崔述反对《老子》成书年代很早的观点；见崔，卷一。在有鉴赏力的学者之中，胡适为传统的观点作辩护，认为此书成书很早；见胡（5），第103—104页。韦利大胆地提出了最确定的日期，他说，这本书是被“一位匿名的无为主义者”“在大约公元前240年”写成的（韦利［3］，第86页）。
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洛兰·克里尔（第27—35页）指出，《老子》攻击了某种孔子之前尚未出现的学说，而且它反复使用的一些言辞并未出现在早于《墨子》和《孟子》的文献中。
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[108]《庄子》，卷一，第197页。
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