1702103630
【译】 子游说：“事奉国君，太烦琐，便会受到羞辱。对待朋友，太烦琐，便会遭到疏远。”
1702103631
1702103632
【注】 《朱注》程子曰：数，烦数也。胡氏曰：事君，谏不行则当去；导友，善不纳则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。范氏曰：君臣朋友皆以义合，故其事同也。
1702103633
1702103634
《杨注》《颜渊篇第十二》：“子贡问友。子曰：‘忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。’”也正是这个意思。
1702103635
1702103636
【记】 可见，据原典儒学，君臣有相近于朋友一伦的地方，即应有某种独立性。即使臣下对君上的善意忠告，也只能适可而止，不可勉强。这与后世所谓“忠臣不惮辱”、以死相谏等行为、观念颇不相同。这不同来自古代氏族社会与后世大一统专制帝国的不同。其实，连好朋友都不耐烦听你的意见，何况君主？尽管你一片好心，坚持仁义，徒然自取其辱。这种经验之谈，在黑格尔也许笑为处世格言，却有深刻的人生道理，即如何具体维系个体独立和人格尊严的重要。虽然儒学始终未能发展出如康德“人是目的”的哲学理论，却一开始就包含有这种思想的因素。它应可成为今日建构社会性公德的重要资源。12.23章同。
1702103637
1702103638
1702103639
1702103640
1702103642
论语今读（最新增订版+《论语》索引） 公冶长第五
1702103643
1702103644
共二十八章
1702103645
1702103646
5.1 子谓公冶长 ：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
1702103647
1702103648
【译】 孔子说公冶长：“可以嫁女儿给他。虽然被关在监狱里，并不是他的罪过。”把自己女儿嫁给了她。
1702103649
1702103650
【注】 《朱注》：夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？
1702103651
1702103652
【记】 孔子不以一时之荣辱取人，虽在今日，亦属不易。
1702103653
1702103654
5.2 子谓南容 ：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
1702103655
1702103656
【译】 孔子说南容：“国家政治好，他不会被废弃；国家政治不好，他不会被关杀。”把自己的侄女嫁给了他。
1702103657
1702103658
【注】 《康注》：公冶长以才高好奇取祸，南宫以言行修谨保家，二子性行不同，孔子皆取之。
1702103659
1702103660
【记】 这比公冶长要更保险、更安全一些了，所以不是把女儿而是把侄女嫁给他。先人后己，是宗教性私德，亦“礼让”之意。可惜的是当时女儿们自己不能做主。
1702103661
1702103662
5.3 子谓子贱 ：“君子哉若人！鲁 无君子者，斯焉取斯？”
1702103663
1702103664
【译】 孔子评论子贱说：“君子呀，这个人！如果说鲁国没有君子，他怎么会得到这种品德呢？”
1702103665
1702103666
【注】 《朱注》荀氏曰：称人之善，必本其父兄师友。
1702103667
1702103668
【记】 这是说，美好品德的取得来自环境、教育。一部《论语》，整个儒学，其核心均在重教育，树人性。 正因为“重教育，树人性”，也才有文化心理结构的问题。
1702103669
1702103670
5.4 子贡 问曰：“赐 也何如？”子曰：“女，器也。”
1702103671
1702103672
曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
1702103673
1702103674
【译】 子贡问孔子：“我怎么样？”孔子说：“你是一种器皿。”
1702103675
1702103676
问：“什么器皿？”答：“敬神的玉器。”
1702103677
1702103678
【注】 《朱注》：器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问。
1702103679
[
上一页 ]
[ :1.70210363e+09 ]
[
下一页 ]