1702105019
9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
1702105020
1702105021
【译】 孔子说：“可以在一起学习，未必可以走同一条路；可以同走一条路，未必可以坚持同样的原则性；可以坚持同样的原则性，未必能有同样的灵活性。”
1702105022
1702105023
【注】 《朱注》洪氏曰：易九卦，终于巽以权。权者，圣人之大用。未能立而言权，犹人未能立而欲行，鲜不仆矣。
1702105024
1702105025
【记】 “经”与“权”是孔学一大问题，我以为译为“原则性”与“灵活性”最贴切，前章已谈。如何掌握此二者，就是所谓“领导的艺术”、“做人的艺术”，亦即根据具体情况掌握适当的“度”，这才是真正的“道”。“立”即树立、建立。如“立于礼”即关于原则立场，即“经”也。程颐却说“权只是经”，否认“权”（灵活性）的本身的价值和意义。宋明理学家多空谈性理原则，不识生活权变，死守教条，不知灵活，迂腐无能，不足成事者，多矣。而阴谋家、政治家却又只重权变，讲灵活，只问利害，不顾原则，以至无所不为，但常常操胜算，建事业，功垂后世。这正是伦理主义与历史主义矛盾的又一种显现。如何掌握“经”与“权”的关系，其中又有“经”与“权”矣。
1702105026
1702105027
“权”与个体性相关，它是个体的自由性、自主性的实践和显现。因即是灵活性，即非可普遍搬用之教条，“权者，反经而善者也”（《孟子赵岐注》）。“常谓之经，变谓之权，怀其常经而挟其变权，乃得为贤”（《韩诗外传》）。此个体掌握运用之灵活性如何“反”而不“反”（经），即“度”的合适，掌握很难，这便是艺术。儒家不强调一成不变的绝对律令、形式规则，而重视“常”与“变”、“经”与“权”的结合。并以“权”比“经”更近于“道”，因“道”必须因“权”才能实现，仍重在实践和实行，此即“实用理性”。今日似更应注意此种重视个体性、灵活性亦即主动性的儒学方面，而与仅强调“经”（原则性的伦理规范）的宋明理学相区别。
1702105028
1702105029
9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
1702105030
1702105031
【译】 “蔷薇花啊！摇来摆去；难道不想你？是住得太远了呀。”孔子说：“没有真想呀，远什么呢？”
1702105032
1702105033
【注】 《集释》《四书辨疑》：自汉魏以来，解《论语》者多矣，此章之说，皆莫能明。
1702105034
1702105035
【记】 这章素称难解，不如根据字面译出。前面四句是古诗，后面是孔子借诗发挥，摇来摆去，并未真正执着；否则“我欲仁，斯仁至矣”，又何必怕遥远呢？
1702105036
1702105037
1702105038
1702105039
1702105041
论语今读（最新增订版+《论语》索引） 乡党第十
1702105042
1702105043
共十六章
1702105044
1702105045
10.1 孔子 于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
1702105046
1702105047
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
1702105048
1702105049
【译】 孔子在老乡中间，恭顺谦逊，好像不会说话。他在宗庙和朝廷中，讲话雄辩，但很谨慎。
1702105050
1702105051
在朝廷中，他与同级说话，直率畅快；与上级说话，温和恭顺；国君在的时候，敬畏不安，态度严肃。
1702105052
1702105053
【注】 《朱注》：恂恂，信实之貌。似不能言者，谦卑逊顺，不以贤知先人也。乡党，父兄宗族之所在。侃侃，刚直也。訚訚，和悦而诤也。……踧踖，恭敬不宁之貌。与与，戚仪中适之貌。……此一节，记孔子为君傧相之容。
1702105054
1702105055
《正义》：夫子仕鲁为小司空、小司寇，是下大夫。
1702105056
1702105057
《康注》：以视人之骄于乡里而讷于朝廷，何相反也。此记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。
1702105058
1702105059
【记】 这篇都是记述孔子的公私生活、饮食起居，就是没记性生活。希腊古代有各种性交图样，中国也有彭祖御女术，但儒家不传这些，看来是一大缺点。因为如果儒学能传讲这个方面，由于实用理性的制约，既可免去荒诞不经，又可排除后世的理学禁欲。之所以不传，是因为关于性技术等方面没有礼制的规定。本篇所记均孔子行为举止、态度容貌对礼的践履。其中字句涉及多种仪文制度，历代考据甚多，今日已无意义，均不讨论。
1702105060
1702105061
本章则记录孔子在不同人们中间的言语、态度。看来似可笑，为什么对不同等级的人讲话姿态都不同呢？这是因为它们均由各种巫术仪式演变而来，均ritual、taboo之类的理性化遗迹。其实虽今日对“老板”讲话和对同僚讲话，毕竟仍不大一样。只是在古代由巫术演化为规范化的礼制而孔子忠实履行之而已。今日官僚之谄上慢下，与康注同。叹之。
1702105062
1702105063
10.2 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
1702105064
1702105065
【译】 国君命他迎接外宾，面色马上变得庄重，起步快速。向站着的人们作揖行礼，或左或右，他的衣服前后飘动，都很整齐。很快地行走，像鸟展开翅膀一样。宾客走后，一定回来报告说：“客人已经不回头了。”
1702105066
1702105067
【注】 《正义》郑曰：君召使摈者，有宾客使迎之。
1702105068
[
上一页 ]
[ :1.702105019e+09 ]
[
下一页 ]