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【译】 斋戒，一定有浴衣，布做的。
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斋戒，一定改变饮食，改变住房。
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【注】 《杨注》：迁坐，等于说改变卧室。……斋戒之时则居于“外寝”（也叫“正寝”），和妻室不同房。唐朝的法律还规定着举行大祭在斋戒之时官吏不宿于正寝的，每一晚打五十竹板。这或者犹是古代风俗的残余。
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【记】 斋戒时一定要洗澡，所以有浴衣。之所以必须是布做的，以及吃素、不性交，等等，都是为了节制自己的享受和快乐，以表示忠诚、崇敬和畏惧。此乃古代巫术仪式的残存。儒家的“敬”、“畏”一直保存这种宗教性的禁欲特征，发展为宋明理学的“灭人欲，存天理”的著名理论。
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10.6 食不厌精，脍不厌细。
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食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。
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肉虽多，不使胜食气。
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唯酒无量，不及乱。
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沽酒市脯，不食。
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不撤姜食，不多食。
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祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
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食不语，寝不言。
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虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
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席不正，不坐。
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【译】 饭食不嫌精，鱼肉不嫌切得细。
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饭菜馊了，鱼肉腐烂了，不吃。变了颜色，不吃。发臭，不吃。没煮熟，不吃。季节未到，不吃。杀牲不对路，不吃。没有合式的调料，不吃。
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肉虽然多，不超过饭菜。
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酒虽然不限量，但不喝醉。
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过夜的酒，街上卖的肉，不吃。
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不离开吃姜，但不多吃。
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参加公家的祭祀，祭肉不留到第二天。自家的祭肉不超过三天，超过三天就不吃了。
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吃饭时不交谈，入睡时不讲话。
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虽然是用粗饭蔬汤瓜果祭祀，也一定进行斋戒。
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坐席摆得不正确，不坐。
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【注】 《正义》：过三日，则肉不堪食。王氏鎏《正义》引任启运曰：当食时，心在于食，自不他及，日常如此，故记之。若礼食相会，岂无应对辞让之文？孔曰：斋，严敬貌。三物虽薄，祭之必敬。《曲礼》云：主人跪正席，客跪抚席而辞。可知凡坐时，皆有正席之礼。
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