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【注】 《朱注》：孔子尝厄于陈、蔡之间，弟子多从之者，此时皆不在门。故孔子思之，盖不忘其相从于患难之中也。
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【记】 孔子在陈“绝粮”，在蔡受困，都是最困难、危险的时刻。孔子追思往昔，情不自胜。宰我被孔子多次严厉责骂，此处却怀念而称赞之。此章亦有别解，多分为两章，本读仍从朱熹说，合为一章读，以重感情、道名姓，“不忘其相从于患难之中”也。“文学”并非后世的“文章”，主要指有关礼仪制度的学问。
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对时间的回顾，可使过去现在未来合成一体，古今交织，感慨良多，由此而可以励志，自强不息。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”，此鲁迅爱子诗，抗世者仍重人伦情。
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11.3 子曰：“回 也非助我者也，于吾言无所不说。”
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【译】 孔子说：“颜回不是对我有帮助的人啊，他对我所讲的没有不高兴的。”
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【注】 《朱注》：助我，若子夏之起予，因疑问而有以相长也。颜子于圣人之言，默识心通无所疑问，故夫子云然。其辞若有憾焉，其实乃深喜之。
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【记】 诚如朱注，遗憾而又深喜之。王阳明也如是说。学问，学问，多问才教学相长，师生兼益。
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11.4 子曰：“孝哉闵子骞 ！人不间于其父母昆弟之言。”
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【译】 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀，别人没法不同意他的父母兄弟对他的谈论。”
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【注】 《正义》《艺文类聚·孝部》引《说苑》云：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子。子骞为其父御车，失辔，父持其手，衣甚单。父则归呼其后母儿，持其手，衣甚厚温，即谓其妇曰：吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。子骞曰：母在一子单，母去四子寒。其父默然。故曰：孝哉闵子骞！……《韩诗外传》载此事云：母悔改之后，至均平，遂成慈母。
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【记】 上引故事，具体翔实。
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11.5 南容 三复白圭，孔子 以其兄之子妻之。
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【译】 南容经常诵读白圭诗篇，孔子把侄女嫁给了他。
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【注】 《朱注》《诗·大雅·抑之篇》曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容一日三复此言，事见家语，盖深有意于谨言也。……南容欲谨其言如此，则必能谨其行矣。
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【记】 “三”，多次也。白圭诗篇见注，就是告诫说话要谨慎。俗谚亦有“祸从口出”、“一言既出，驷马难追”等。参考5.2章，足见南容谨言慎行，非常稳重，不会“出事”。
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11.6 季康子 问：“弟子孰为好学？”孔子 对曰：“有颜回 者，好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
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【译】 季康子问：“你的学生中谁爱学习？”孔子答道：“有一个叫颜回的，好学，不幸短命死了，今天没有了。”
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【注】 《正义》《皇疏》：此与哀公问同。而答异者，旧有二说：一云缘哀公有迁怒贰过之事，故孔子因答以箴之也。康子无此事，故不烦言也。
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【记】 译文几乎与原文雷同，无须翻译。中国文字竟能越两千年而可读懂，奇迹也矣。
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11.7 颜渊 死，颜路 请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤 也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
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【译】 颜回死了，颜回的父亲颜路要求卖掉孔子的车来买外棺。孔子说：“不管有才能还是没才能，总是自己的儿子。我的儿子鲤死了，也只有内棺而没有外棺。我不能卖车步行来替他买外棺，因为我做过大夫职位，是不可以步行的呀。”
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【注】 《朱注》：夫君子之用财，视义之可否，岂独视有无而已哉？
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【记】 大概也是“礼”制，做过官就不能“步行”了，恰如今日然，可叹。孔子坚持贵族立场、制度和身份，的确大不同于墨子、庄子等人。即使对其最喜欢的学生，也不肯丧失“原则性”。此“原则性”应视作当时的公共法规，即社会性道德（公德）所在，而一己之感情则私德也。
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11.8 颜渊 死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
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【译】 颜回死了，孔子说：“啊，天老爷毁灭我啊，天老爷毁灭我啊。”
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