1702105452
1702105453
【注】 《集释》《集解》陈曰：鬼神及死事难明，语之无益，故不答。
1702105454
1702105455
【记】 此章极有名，解说丰硕。总之，足显中国之实用理性，不作无益、无用之思辨和讨论。所谓“无益、无用”指与人事关系而言。重在此人生此人世，即我所谓“一个世界”观是也。联系“不语怪力乱神”、“祭如在”、“敬鬼神而远之”等章节，孔子对超乎此世此生的问题、对象，采取颇为一贯的“存而不论”的实用态度，既不肯定，也未否定。
1702105456
1702105457
11.12 闵子 侍侧，訚訚如也；子路 ，行行如也；冉有 、子贡 ，侃侃如也。子乐。
1702105458
1702105459
【译】 闵子骞在孔子旁边，温和恭顺；子路刚强亢直；冉有、子贡滔滔雄辩。孔子很快乐。
1702105460
1702105461
【注】 《集释》《皇疏》：訚訚，中正也；……行行，刚强貌也；……侃侃，和乐也。……孔子见四子各极其性，无所隐情，故我亦欢乐也。
1702105462
1702105463
【记】 这也就是孟子讲的“得天下英才而教育之，三乐也”。在《论语》中，这些著名学生，以及师生间的对话相处，都描绘出不同的经历、个性、特征，颇为形象。其他著名经书、子籍，或以道理（包括孟、荀）、或以想象（如庄子）、或以故事（如韩非子）胜，却缺乏更可感触的现实氛围。
1702105464
1702105465
11.13 “若由 也，不得其死然。”
1702105466
1702105467
【译】 （孔子说：）“像子路呀，恐怕得不到好死啊！”
1702105468
1702105469
【注】 《朱注》尹氏曰：子路刚强……其后子路卒死于卫孔悝之难。
1702105470
1702105471
【记】 根据《皇疏》等，别立一章。子路后来果然被杀死，孔子深深哀痛之。
1702105472
1702105473
11.14 鲁 人为长府。闵子骞 曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
1702105474
1702105475
【译】 鲁国人修建财库。闵子骞说：“老样子，又怎么样？何必改建呢？”孔子说：“这个人不讲话，一讲话就中肯。”
1702105476
1702105477
【注】 《朱注》：长府，藏名，藏货财曰府。为，盖改作之。仍，因也。贯，事也。王氏曰：改作劳民伤财。
1702105478
1702105479
【记】 是对具体问题所作的评议，后人以之为节俭的普遍原则，未必正确。
1702105480
1702105481
11.15 子曰：“由 之瑟奚为于丘 之门？”门人不敬子路 。子曰：“由 也升堂矣，未入于室也。”
1702105482
1702105483
【译】 孔子说：“子路的琴为什么到我这里来弹？”学生们于是不尊敬子路。孔子说：“子路已经走进厅堂了，只是还没走进室内罢了。”
1702105484
1702105485
【注】 《朱注》《家语》云：子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声，盖其气质刚勇而不足于中和，故其发声者如此。
1702105486
1702105487
《集释》《皇疏》：子路性刚，其鼓瑟亦有壮气。孔子知其必不得寿终，故每抑之。
1702105488
1702105489
【记】 “升堂入室”，已是成语，说明孔子批评后又加以鼓励，即是说很有水平了，但须进一步提高。
1702105490
1702105491
11.16 子贡 问：“师 与商 也孰贤？”子曰：“师 也过，商 也不及。”曰：“然则师 愈与？”子曰：“过犹不及。”
1702105492
1702105493
【译】 子贡问：“子张和子夏，哪个强？”孔子说：“子张过头了，子夏没达到。”“那么子张更强一些了？”孔子说：“过了头等于没达到。”
1702105494
1702105495
【注】 《朱注》：子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守而规模狭隘，故常不及。尹氏曰：……夫过与不及，均也。差之毫厘，谬以千里。故圣人之教，抑其过引其不及，归于中道而已。
1702105496
1702105497
《集释》《皇疏》：过，谓子张性繁冗，为事好在避过而不止也。子夏性疏阔，行事好不及而止也。
1702105498
1702105499
【记】 “过犹不及”，也是成语，至今广泛应用，以告诫过分、过头的人和事，即鼓励“度”的掌握。
1702105500
1702105501
11.17 季氏 富于周公 ，而求 也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
[
上一页 ]
[ :1.702105452e+09 ]
[
下一页 ]