1702106219
13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
1702106220
1702106221
【译】 孔子说：“君子和谐却不同一，小人同一却不和谐。”
1702106222
1702106223
【注】 《集释》《郑语》史伯曰：夫和实生物，同则不继。先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳……聘后于异性，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。……晏子……对曰：和如羹焉。……先王之济五味和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、小大、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。
1702106224
1702106225
《杨注》：“和”与“同”是春秋时代的两个常用术语，《左传·昭公二十年》所载晏子对齐景公批评梁丘据的话，和《国语·郑语》所载史伯的话都解说得非常详细。“和”如五味的调和，八音的和谐，一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味；一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。晏子说：“君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可以去其否。”因此史伯也说：“以他平他谓之和。”“同”就不如此，用晏子的话说：“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否；若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？‘同’之不可也如是。”
1702106226
1702106227
【记】 与“君子群而不党”、“周而不比”等章同义，即保持个体的特殊性和独立性才有社会和人际的和谐。 虽政治，亦然。“同”、“比”、“党”就容易失去或要求消灭这种独立性和差异性。这话今天还很有意思，强求“一致”、“一律”、“一心”，总没有好结果，“多极”、“多元”、“多样化”才能发展。从注中可看出，“和”的前提是承认、赞成、允许彼此有差异、有区别、有分歧， 然后使这些差异、区别、分歧调整、配置、处理到某种适当的地位、情况、结构中，于是各得其所，而后整体便有“和”——和谐或发展。中国哲学一直强调“和”，也即是强调“度” （处理各种差异、多元的适度），强调“过犹不及”和“中庸”，其道理是一致的，此即所谓“吾道一以贯之”。这就是中国的辩证法（中庸、和、度、过犹不及）。
1702106228
1702106229
13.24 子贡 问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
1702106230
1702106231
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
1702106232
1702106233
【译】 子贡问道：“满村的人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“不行。”
1702106234
1702106235
子贡又问：“满村的人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“不行。不如村里的好人喜欢他，坏人厌恶他。”
1702106236
1702106237
【注】 《康注》：圣人之论人，不采诸众誉，而并察诸众毁，盖不为恶人之所毁，亦必无可信者也。后世仅知采众好，则所得皆媚世合污之人，所由不入于尧舜之道也。若行议会之选举，先选一次举乡望之善者，乃由众善者复选之，庶几得人。
1702106238
1702106239
【记】 与“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”（15.28章）同一意思。孔子并不喜欢“好好先生”和“乡愿”，但“好好先生”总是生活中的优胜者、幸运儿、富贵人，或高官厚禄，或平稳一生；古今皆然，随处都是，亦可叹也。
1702106240
1702106241
13.25 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
1702106242
1702106243
【译】 孔子说：“在君子手下容易做事，讨他的喜欢却困难。不用正当方式去讨他喜欢，他是不会喜欢的。等他分配任务给人的时候，却按照各人专长来使用。在小人手下做事困难，但讨喜欢却容易，不用正当方式去讨他喜欢，他也会喜欢。但等他分配任务时，却求全责备。”
1702106244
1702106245
【注】 《正义》孔曰：不责备于一人，故易事。
1702106246
1702106247
【记】 两千年前的生活经验，犹栩栩如生于今日。
1702106248
1702106249
13.26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
1702106250
1702106251
【译】 孔子说：“君子庄严而不骄傲，小人骄傲而不庄严。”
1702106252
1702106253
【注】 《康注》：泰，安坦也。骄，放肆也。
1702106254
1702106255
【记】 有另解、另译。本译仍取A≠A±解，即强调无过无不及的“度”。这是孔学的一贯思想。
1702106256
1702106257
13.27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
1702106258
1702106259
【译】 孔子说：“刚强，坚韧，朴实，寡言，接近于仁了。”
1702106260
1702106261
【注】 《朱注》杨氏曰：刚毅则不屈于物欲，木讷则不至于外驰，故近仁。
1702106262
1702106263
《康注》：刚者无欲，毅者果敢，木者朴行，讷者谨言。四者皆能力行，与巧言令色相反者，故近仁。盖圣人爱质重之人，而恶浮华佻伪如此，盖华者不实也。《汉书》称周勃木强敦厚、尹齐木强少文。惟厚重质朴者，乃可任道。
1702106264
1702106265
【记】 再一次突出少言语。与摩登时代一任语言夸巧、主宰一切恰是两种境界。
1702106266
1702106267
13.28 子路 问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
1702106268
[
上一页 ]
[ :1.702106219e+09 ]
[
下一页 ]