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1702106591 【记】  总之,仍然是修内功重要。今之人常反是,生怕埋没了自己。我常对文学家们说,作品不怕埋没。好作品,死后也会被人发掘出来;一般的作品,你还没死,就被人忘记了。既然如此,又何必赶时髦、作修改、急于出版,生怕别人不知道自己呢?从而,人生价值究何在呢?君不见,颇有人焉,生时显赫一世,桂冠高耸;死后顿时沉寂,被骂倡优。自己知道一生价值所在就可以了,何必外求。
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1702106593 14.31 子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”
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1702106595 【译】  孔子说:“不事先怀疑别人欺诈,不预先估计别人对我不信任,但临事却能感觉到,这不就是有贤德吗?”
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1702106597 【注】  《朱注》:逆,未至而迎之也。亿,未见而意之也。诈,谓人欺己。不信,谓人疑己。……杨氏曰:君子于诚而已,然未有诚而不明者。故虽不逆诈,不亿不信,而常先觉也。
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1702106599 【记】  这大概就是“仁者”自然有智慧吧?
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1702106601 14.32 微生亩 谓孔子 曰:“丘 何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子 曰:“非敢为佞也,疾固也。”
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1702106603 【译】  微生亩对孔子说:“孔丘,为什么老这样忙忙碌碌到处奔波?这岂不是想凭口舌取胜吗?”孔子说:“我不是敢逞口舌,而是恨顽固不化。”
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1702106605 【注】  《朱注》:微生,……名夫子而辞甚倨,盖有齿德而隐者。……圣人之于达尊,礼恭而言直如此。
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1702106607 【记】  从口气看,微生亩大概是个老顽固的前辈,但孔子仍针锋相对地回答了他,没有让步。
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1702106609 14.33 子曰:“骥不称其力,称其德也。”
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1702106611 【译】  孔子说:“千里马不是称呼它的气力,而是称呼它的品质。”
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1702106613 【注】  《正义》郑曰:德者,调良之谓。……骥马调良,能有其德,故为善马。
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1702106615 【记】  何谓“调良”?是否指训练呢?千里马也须调教训练,并非全凭自然气质。
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1702106617 14.34 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
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1702106619 【译】  有人说:“用恩德来回报仇怨,怎么样?”孔子说:“那又如何回报恩德?该用公正来回报怨恨,用恩德回报恩德。”
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1702106621 【注】  《康注》:孔子之道不远人,因人情之至,顺人理之公,令人人可行而已……孔子非不能为高言也,藉有高深,亦不过一二人能行之,而非人能共行,亦必不能为大道,孔子即不言之矣。耶氏过仁,亦以德报怨,或以此尊之,然实不能行。
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1702106623 【记】  这是重要的孔门思想,是儒学不同于那种“报怨以德”(老子)、“舍身饲虎”(佛经)、“爱敌如友”、“右脸被打,送上左脸”(《圣经》)等教义所在。也正是实用理性的充分表现。既不滥施感情,泛说博爱(这很难做到),也不否认人情,一切以利害为准则(如法家),而是理性渗入情感中,情感以理性为原则。 在这里,儒家的社会性公德(正义、公平)与宗教性私德(济世救人)又是合在一起的。
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1702106625 14.35 子曰:“莫我知也夫!”子贡 曰:“何为其莫知子也?”
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1702106627 子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”
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1702106629 【译】  孔子说:“没有人会理解我了!”子贡说:“为什么会没人理解你?”
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1702106631 孔子说:“不埋怨老天,不怪罪别人,下学人事而上达真理。知道我的,只有天了。”
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1702106633 【注】  《集释》《皇疏》:下学,学人事。上达,达天命。……朱柏庐《毋欺录》:下学而上达,上达即在下学中,所以圣贤立教,只就下学说,才以上达立教,便误后学,便是害道病根。
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1702106635 【记】  孔子也有不知道(即不使用)自己的埋怨,与前面所讲岂不矛盾?这正好描述出一个真实的孔子面目。怀才不遇而抑郁感叹,乃人之常情,虽孔子亦何能免。孔子虽然没有怨天尤人,但也确乎满腹牢骚,在《论语》中可以多次看到。足见孔子乃普通人一个,并非宋明理学家所描绘的那种超凡入圣、修养“到家”的“至圣”傀儡。
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1702106637 14.36 公伯寮 愬子路 于季孙 。子服景伯 以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮 ,吾力犹能肆诸市朝。”
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1702106639 子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮 其如命何!”
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