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18.1 微子 去之，箕子 为之奴，比干 谏而死。孔子 曰：“殷 有三仁焉。”
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【译】 微子走了，箕子做了奴隶，比干因劝告而被处死。孔子说：“殷代有三个仁人。”
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【注】 《朱注》杨氏曰：此三人者，各得其本心，故同谓之仁。
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【记】 均因殷纣王“无道”，或出走，或被杀，或贬为奴隶。“仁”和“仁者”不一定得好运好报，古今同然。然而“福”、“德”如何统一？这个“至善”在哪里？既不能如康德道德的神学那样归之于上帝，那么只能求统一于子孙不断的人类总体了。详见拙作《哲学探寻录》。
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18.2 柳下惠 为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
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【译】 柳下惠做司法官，三次被免职。有人说：“你为什么不走？”他说：“以正当的行为来办事，到哪里去不都要多次被免职？如果以不正当的行为来办事，那又何必离开自己的国家？”
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【注】 《集释》《集解》孔曰：士师，典狱之官。
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【记】 “滔滔者天下皆是也”，鲁、卫之政，兄弟也。“到处都一样”，不如就在自己家乡干。
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18.3 齐景公 待孔子 曰：“若季氏 ，则吾不能；以季孟 之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子 行。
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【译】 齐景公关于对待孔子的规格说：“像对待季氏那样，我做不到，可以用介乎季氏、孟氏之间的待遇。”又说：“我老了，不能用他了。”孔子就离开了。
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【注】 《集释》《史记·世家》：……齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
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【记】 孔子也要讲价钱和身份的。“美玉”宜有善价。
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18.4 齐 人归女乐，季桓子 受之，三日不朝，孔子 行。
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【译】 齐国人送来歌舞女妓，季桓子接受了，三天不上朝办事，孔子就离开了。
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【注】 《朱注》尹氏曰：受女乐而怠于政事如此，其简贤弃礼，不足与有为可知矣。夫子所以行也，所谓见机而作。
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【记】 这是知其不可而不为，就走。并非事事处处均知其不可而为之， 那就反成乡愿了，毫厘之差，千里之失。“仁”、“知”不可偏废。
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18.5 楚 狂接舆 歌而过孔子 曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
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孔子 下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
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【译】 楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子说：“凤凰啊，凤凰。为什么德行会这么衰落！过去的不用说了，未来的还来得及。算啦，算啦。今天搞政治的实在是不行啊。”
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孔子下车，想与他谈谈。他却很快避开，孔子没能与他谈。
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【注】 《朱注》：凤有道则见，无道则隐，接舆以比孔子而讥其不能隐，为德衰也。来者可追，言及今尚可隐去。
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【记】 “接舆”也有解说并非人名，而是接过孔子的车子。总之，歌词意思是说事不可为，政治危险，还是退隐，不必为此栖栖惶惶，四处奔走了。可见道家早于孔子，早有隐者了。
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18.6 长沮 、桀溺 耦而耕，孔子 过之，使子路 问津焉。
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长沮 曰：“夫执舆者为谁？”
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子路 曰：“为孔丘 。”
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