1702134570
1702134571
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
1702134572
1702134573
【译文】
1702134574
1702134575
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
1702134576
1702134577
【评析】
1702134578
1702134579
这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。
1702134580
1702134581
【原文】
1702134582
1702134583
4·5
1702134584
1702134585
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
1702134586
1702134587
【译文】
1702134588
1702134589
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
1702134590
1702134591
【评析】
1702134592
1702134593
这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
1702134594
1702134595
【原文】
1702134596
1702134597
4·6
1702134598
1702134599
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
1702134600
1702134601
【译文】
1702134602
1702134603
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
1702134604
1702134605
【评析】
1702134606
1702134607
孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
1702134608
1702134609
【原文】
1702134610
1702134611
4·7
1702134612
1702134613
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
1702134614
1702134615
【译文】
1702134616
1702134617
孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
1702134618
1702134619
【评析】
[
上一页 ]
[ :1.70213457e+09 ]
[
下一页 ]