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【评析】
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周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。
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【原文】
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7·6
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子曰：“志于道，据于德(1)，依于仁，游于艺(2)。”
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【注释】
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(1)德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。
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(2)艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
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【译文】
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孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
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【评析】
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《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
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【原文】
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7·7
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子曰：“自行束脩(1)以上，吾未尝无诲焉。”
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【注释】
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(1)束脩：脩，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束脩”。
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【译文】
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孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
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【评析】
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这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。
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【原文】
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7·8
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子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。”
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【注释】
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