1702139672
1702139673
在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。
1702139674
1702139675
【原文】
1702139676
1702139677
13·10
1702139678
1702139679
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
1702139680
1702139681
【译文】
1702139682
1702139683
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
1702139684
1702139685
【原文】
1702139686
1702139687
13·11
1702139688
1702139689
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
1702139690
1702139691
【译文】
1702139692
1702139693
孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”
1702139694
1702139695
【评析】
1702139696
1702139697
孔子说，善人需要一百年的时间，可以“胜残去杀”，达到他所理想的境界。其实，从这句话的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罚的必要手段。这在现实的政治活动中，并不是可有可无的。
1702139698
1702139699
【原文】
1702139700
1702139701
13·12
1702139702
1702139703
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
1702139704
1702139705
【译文】
1702139706
1702139707
孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”
1702139708
1702139709
【评析】
1702139710
1702139711
上一章孔子讲，善人施行德治需要一百年的时间才可以到达理想境界，本章又说，王者治理国家也需要三十年的时间才能实现仁政。同样，王者在实现仁政之前的三十年间，也不能排除刑罚杀戮手段在社会政治生活中所起的重要作用。
1702139712
1702139713
【原文】
1702139714
1702139715
13·13
1702139716
1702139717
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
1702139718
1702139719
【译文】
1702139720
1702139721
孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
[
上一页 ]
[ :1.702139672e+09 ]
[
下一页 ]