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《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
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上九，由颐，厉吉。利涉大川。
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《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
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周易 颐（）
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《颐》象征着颐养：吉利。观察事物的颐养情况，应当明白自食其力的道理。
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《彖传》说：颐养，做事吉利，这说明用正道养身就会吉祥。观察颐养之道，是观察所颐养的人；而观察自求口中食物，则是观察自养之道。天地之大能养育万物，圣人效法天地养育万物之道，颐养贤能之士及其千千万万的民众，颐养贤人和百姓，其时间起着很大的作用。
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《象传》说：静止的山下有雷震动，这种情形象征着颐养。君子因此而大受启发，慎言少语，节制饮食。
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初九，舍弃你的灵龟，却来观看我鼓起腮帮子大吃大嚼，这是有凶险的。
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《象传》说：“观看我鼓起腮帮子大吃大嚼”，这没有什么贵重可言。
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六二，颠倒“颐养”之理，违反以下养上常理，而向处在山丘之上的六五去求食，其前行必有凶险。
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《象传》说：“六二前行必有凶险”，这说明六二前行将失去同类的帮助。
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六三，违背“颐养”之常理，做事就会有凶险；因为十年也不能为君王所用，故无有所利。
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《象传》说：“十年也不能为君王所用”，这是因为六三大悖于“养正”之道。
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六四，颠倒颐养之道，却有吉祥。这是因为六四如老虎一样威猛地注视着初九，不断地求取所养之食，却没有过错。
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《象传》说：“颠倒颐养之道，却有吉祥”，这是因为六四能够向下广施光明的美德。
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六五，违背常理，居住在家就吉利；不可以涉越大河。
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《象传》说：“居住在家就吉利”，这是六五顺于上九的缘故。
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上九，天下众生赖之而获得颐养，虽有危险，但最终仍然能获得吉祥。有利于涉越大河。
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《象传》说：“天下众生赖之而获得颐养，虽有危险，但最终仍然能获得吉祥。”这说明上九得颐养之福，大有喜庆。
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周易 [:1702151475]
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周易 大过（）
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