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【集说】 张氏振渊曰：志在内，即万物一体之意。所以能敦，若将天下国家置在度外，虽有些小德泽，终是浅薄。
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【案】 此志在内，当与《泰》初“志在外”反观，同是天下国家也，自初言之则为外，自上言之则为内。伊尹躬耕，而自任以天下之重，可谓志在外矣。尧舜耄期倦勤，而念不忘民，可谓志在内矣。
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风行地上，观。先王以省方观民设教。
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【本义】 “省方”以“观民”，“设教”以为“观”。
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【程传】 “风行地上”，周及庶物，为游历周览之象。故先王体之，为省方之礼，以观民俗而设政教也，天子巡省四方，观视民俗，设为政教，如奢则约之以俭，俭则示之以礼是也。“省方”，观民也，“设教”，为民观也。
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【集说】 《九家易》曰：“风行地上，草木必偃，故以省察四方，观视民俗，而设其教也。”
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刘氏牧曰：“风行地上”，无所不至，散采万国之声诗，省察其俗，有不同者，教之使同。
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初六，童观，小人道也。
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【程传】 所观不明如童稚，乃小人之分，故曰“小人道也”。
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【集说】 王氏申子曰：卑下而无远见，在凡民为可恕，在君子为可羞。
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窥观女贞，亦可丑也。
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【本义】 在丈夫则为丑也。
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【程传】 君子不能观见刚阳中正之大道，而仅窥觇其仿佛，虽能顺从，乃同女子之贞，亦可羞丑也。
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【集说】 郭氏忠孝曰：男女吉凶不同，故《恒》卦曰：“妇人吉，夫子凶。”则知“利女贞”者，固为男之丑也。
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观我生进退，未失道也。
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【程传】 观己之生，而进退以顺乎宜，故未至于失道也。
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【案】 “道”，即进退之道。量而后入，则不失乎进退之道矣。
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观国之光，尚宾也。
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【程传】 君子怀负才业，志在乎兼善天下，然有卷怀自守者，盖时无明君，莫能用其道，不得已也！岂君子之志哉。故孟子曰：中天下而立，定四海之民，君子乐之，既观见国之盛德光华。古人所谓非常之遇也，所以志愿登进王朝，以行其道，故云“观国之光尚宾也”。尚，谓志尚，其志意愿慕宾于王朝也。
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【集说】 杨氏简曰：言其国贵“尚”宾贤，可以进也。
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观我生，观民也。
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【本义】 此夫子以义言之，明人君现己所行，不但一身之得失，又当观民德之善否，以自省察也。
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【程传】 我生出于己者，人君欲观己之施为善否，当观于民，民俗善则政化善也。王弼云，观民以察己之道是也。
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【集说】 胡氏瑗曰：观流则可以知源，观影则可以知表，观民则可以知己政之得失也。
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观其生，志未平也。
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