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俞氏琰曰:君子观象以远小人,岂有它哉!不过危行言逊而已。逊其言则不恶,不使之怨也;危其行则有不可犯之严,不使之不逊也。此“君子远小人”之道也。
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【案】 “天下有山”,以山喻小人,以天喻君子,似未切。盖“天下有山”,山之高峻极于天也,山之高峻者,未尝绝人,而自不可攀跻,故有“不恶而严”之象。杨氏之说,盖是此意。
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遯尾之厉,不往何灾也。
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【程传】 见几先循,固为善也,遯而为尾,危之道也,往既有危,不若不往而晦藏,可免于灾,处危故也。古人处微下,隐乱世,而不去者多矣。
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【案】 《程传》以不遯为免灾,朱子以晦处勿有所行为免灾,故朱子尝欲劾韩伏胄,占得此爻而止。
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执用黄牛,固志也。
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【程传】 上下以中顺之道相固结,其心志甚坚,扣执之以牛革也。
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【集说】 侯氏行果曰:上应贵主,志在辅时,不随物遯,独守中直,坚如革束,执此之志,“莫之胜说”,殷之父师,当此爻矣。
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蔡氏清曰:谓自固其志,“不可荣以禄也”。
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【附录】 孔氏颖达曰:“固志”者,坚固遯者之志,使不去己也。
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系遯之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。
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【程传】 遯而有系累,必以困惫致危。其有疾乃惫也。盖力亦不足矣,以此昵爱之心,畜养臣妾则吉,岂可以当大事乎。
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【集说】 张氏清子曰:当遯而系,故有疾而厉,至于惫乏也。唯当以刚自守,止下二阴,而畜之以臣妾之道,然后获吉,又岂可当大事乎。
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【案】 “不可大事”,言末可直行其志,危言危行也,与《彖》“小贞言”,《大》“不恶而严”之意,皆相贯。
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君子好遯,小人否也。
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【程传】 君子虽有好而能遯,不失于义,小人则不能胜其私意,而至于不善也。
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【集说】 俞氏琰曰:爻辞云:“好遯,君子吉小人否”,爻传不及吉字,盖谓唯君子为能“好遯”,小人则不能“好遯”也。既“好遯”,则遯而亨,其吉不假言矣。
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嘉遯贞吉,以正志也。
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【程传】 志正则动必由正,所以为遯之嘉也。居中得正而应中正,是其志正也。所以为吉,人之遯也止也,唯在正其志而已矣。
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【集说】 张子曰:居正处中,能正其志,故获“贞吉”。
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【案】 君子之志,不在宠利,故进以礼而退以义,所谓“正志”也。
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肥遯无不利,无所疑也。
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【程传】 其遯之远,无所疑滞也。盖在外则已远,无应则无累,故为刚决无疑也。
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【集说】 侯氏行果曰:最处外极,无应于内,心无疑恋,超世高举,安时无闷,故“肥遯无不利”。
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赵氏汝楳曰:四阳之中,三系于阴,四五应于阴,皆不能不自疑,至上则疑虑尽亡,盖无有不利者矣。
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