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俞氏琰曰：君子观象以远小人，岂有它哉！不过危行言逊而已。逊其言则不恶，不使之怨也；危其行则有不可犯之严，不使之不逊也。此“君子远小人”之道也。
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【案】 “天下有山”，以山喻小人，以天喻君子，似未切。盖“天下有山”，山之高峻极于天也，山之高峻者，未尝绝人，而自不可攀跻，故有“不恶而严”之象。杨氏之说，盖是此意。
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遯尾之厉，不往何灾也。
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【程传】 见几先循，固为善也，遯而为尾，危之道也，往既有危，不若不往而晦藏，可免于灾，处危故也。古人处微下，隐乱世，而不去者多矣。
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【案】 《程传》以不遯为免灾，朱子以晦处勿有所行为免灾，故朱子尝欲劾韩伏胄，占得此爻而止。
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执用黄牛，固志也。
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【程传】 上下以中顺之道相固结，其心志甚坚，扣执之以牛革也。
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【集说】 侯氏行果曰：上应贵主，志在辅时，不随物遯，独守中直，坚如革束，执此之志，“莫之胜说”，殷之父师，当此爻矣。
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蔡氏清曰：谓自固其志，“不可荣以禄也”。
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【附录】 孔氏颖达曰：“固志”者，坚固遯者之志，使不去己也。
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系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
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【程传】 遯而有系累，必以困惫致危。其有疾乃惫也。盖力亦不足矣，以此昵爱之心，畜养臣妾则吉，岂可以当大事乎。
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【集说】 张氏清子曰：当遯而系，故有疾而厉，至于惫乏也。唯当以刚自守，止下二阴，而畜之以臣妾之道，然后获吉，又岂可当大事乎。
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【案】 “不可大事”，言末可直行其志，危言危行也，与《彖》“小贞言”，《大》“不恶而严”之意，皆相贯。
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君子好遯，小人否也。
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【程传】 君子虽有好而能遯，不失于义，小人则不能胜其私意，而至于不善也。
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【集说】 俞氏琰曰：爻辞云：“好遯，君子吉小人否”，爻传不及吉字，盖谓唯君子为能“好遯”，小人则不能“好遯”也。既“好遯”，则遯而亨，其吉不假言矣。
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嘉遯贞吉，以正志也。
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【程传】 志正则动必由正，所以为遯之嘉也。居中得正而应中正，是其志正也。所以为吉，人之遯也止也，唯在正其志而已矣。
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【集说】 张子曰：居正处中，能正其志，故获“贞吉”。
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【案】 君子之志，不在宠利，故进以礼而退以义，所谓“正志”也。
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肥遯无不利，无所疑也。
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【程传】 其遯之远，无所疑滞也。盖在外则已远，无应则无累，故为刚决无疑也。
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【集说】 侯氏行果曰：最处外极，无应于内，心无疑恋，超世高举，安时无闷，故“肥遯无不利”。
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赵氏汝楳曰：四阳之中，三系于阴，四五应于阴，皆不能不自疑，至上则疑虑尽亡，盖无有不利者矣。
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