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在詹姆斯看来，意识是一种非实体，意识构成了世界，是一种原始的纯粹经验。纯粹经验的两个部分之间构成的特殊关系就是认识作用，纯粹经验能够给人们提供反省的材料，推动生命流转。詹姆斯使用“纯粹经验”这个词，不自觉地体现出他的思想倾向于贝克莱的唯心论。
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詹姆斯还认为，观念只要帮助人们与自己的经验产生好的结果，那么就是真实可信的。他还认为，如果假说对生活有用处，就可以接纳它。“真”是产生于观念的事，事件使观点成为真的。按照主智主义者的观点，真观念要与实际相符，才是正确的。如果关于神的假说能够使人感到满意，是有用的，那么这个假说就成真。这使得神的地位下降，人们只记得神的信念，以及信念所带来的影响，所以这种对宗教实用主义的观点受到教皇的驳斥。
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詹姆斯指出，实用主义最早由C.S.皮尔斯提出。皮尔斯认为，假如我们要清晰地思考某个对象，就需要观察这个对象包含的事物，以及产生的实际效用。针对这个观点，詹姆斯提出哲学的任务就是为了弄清何为世界之真理。
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詹姆斯的学说试图以怀疑主义作为基础，建立一个核心为信仰的上层建筑。这需要依靠谬误，而詹姆斯认为谬误产生于忽视一切超人类的事实。詹姆斯把贝克莱派的唯心主义和怀疑主义结合，用信仰神来取代神，但这体现了近代大部分哲学中主观主义的谬误。
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约翰·杜威与《学校与社会》
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约翰·杜威出生于1859年，是美国历史上独一无二的伟大哲学家。他的思想深刻地影响了哲学家、研究教育学的人、探讨美学的人和分析政治理论的人。1899年，杜威的著作《学校与社会》出版，里面汇集了他对教育学、学派思想的观点，是他影响力最大的著作。
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从哲学方面看，杜威研究的重点主要集中在批评过往的“真理”概念，这个批评在他的“工具主义”理论中也有所展现。杜威的兴趣主要是生物学，他认为思维是一种进化过程。杜威青年时期受黑格尔哲学影响，但是黑格尔的思想在他的哲学思想中地位不高。在他看来，一切实在都具有时间性。
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杜威把信念分为两种，一种是好的，另一种是坏的。信念有时是好的，有时是不好的。不完美的理论优于之前的理论，却不及后来的理论。信念好坏与否，取决于拥有这个信念的有机体对进行的活动后果满意与否。
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杜威的一些思想被认为与一直以来的常识背道而驰，是因为他在形而上学观念中没有坚定“事实”，没有办法容纳“事实”。他承认天文学上宇宙的存在，但没有重视这个观点。他的哲学属于权能哲学，和尼采的权能哲学不同，他认为社会的权能非常宝贵。相比于这种权能至今受到的束缚，人们支配自然力量的新能力更使人印象深刻。
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回到古典世界
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作者: 刘刚 李冬君
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出版: 中信出版社
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ISBN: 9787508652931
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