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迈锡尼彩陶罐，常为英雄烧制，黑底描金，益显高贵。此罐，绘有阿喀琉斯出征时，告别家人的情景。
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果然，面对专横无动于衷的阿卡亚人，遭到了神的报应，王权最终还要服从神的法则——公平。当阿卡亚人血流成河时，阿伽门农来求阿喀琉斯拯救阿卡亚人，卑辞厚礼，已难让英雄动心。英雄的绝望，不光针对暴君个人，还对着全体阿卡亚人。光荣的阿卡亚人，号称英雄辈出，然而王权之下，英雄已变质，对于公平，若非关己，便高高挂起；对于正义，若非谋利，便无兴趣。
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为了神的正义，阿卡亚人必须流血。英雄泪流满面，向他的母亲泣诉：我的母亲，要保护你的亲生儿子，你可直奔奥林匹斯，祈求宙斯的帮助。于是，宙斯以雷霆之怒，显示了正义的威力。阿卡亚人付出了背信弃义的代价，不得不向英雄卑躬屈膝。英雄的精神也在苦难中升华，他扬弃了参战的最初动机，蔑视王权，也蔑视财富。面对财物，他不屑一顾，依然呼唤神的威力，不是为了消灭敌人，而是为了制裁暴君；在阿卡亚人的尸山上，他捍卫着神的正义。
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然而，命运却要他再次投入战斗，并给了他一个新的契机——友谊。
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小亚细亚一座公元前四世纪的坟墓上，有一组浮雕，雕刻了《荷马史诗》中赫克托尔与阿喀琉斯决斗以及特洛伊人抵抗希腊人进攻的场景。两位惺惺相惜的英雄，命中注定了要一决生死，两个英雄的国度在互相厮杀中一起衰亡。
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友谊不是神谕，亦非来自神的正义，它源于人性，出自伦理，英雄的命运使它可泣。当亲密的朋友死于敌人之手，他终于拿起了剑，不是为了暴君的请求，而是要为朋友报仇。所有的人都目睹了为了友谊而进行的战斗是怎样的战斗，英雄的力量连神也不可抵挡。友谊高于王权，为王权而战是进行交易，为友谊而战牺牲在所不惜；友谊超越神的正义，神没有友谊，友谊是人类的奇迹。
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共和也好，公平也罢，神的法则立于人间，最终还要以人类精神为根柢。史诗即将结束时，智慧女神雅典娜问众神之父宙斯：克洛诺斯之子，我们的父亲，最高贵的王者，告诉我，回答我的问题，可否说出埋藏在你心里的旨意？听了这番问话，汇聚乌云的宙斯充满信心地回答：
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让人类重建友谊，像在过去的岁月；让他们欣享和平，生活富足美满。
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在阿喀琉斯的身上，宙斯看到了人类的希望；他在对希腊未来的祝福中，预言了人类精神的力量。《荷马史诗》，不仅点燃了奥林匹斯山的圣火，而且还如旭日之光初照城邦。
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回到古典世界 06 开启古典文明
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希腊半岛上的城邦殖民运动，使得整个地中海都翻腾起来了。
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它并非有计划的行动，在多利亚人的攻击下，像洪水一样泛滥。
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迁徙始于希腊北部诸邦。他们首先受到来自北方与西方的压力，从公元前12世纪开始，迁徙持续了约一个世纪。希腊各族先是跨越爱琴海到达特洛伊一带，在那里建立爱奥尼亚同盟十二城，继而逃避“赫拉克勒斯族的归返”，自伯罗奔尼撒出逃，在小亚细亚建立了伊奥尼亚十二城。
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多利亚人涌入伯罗奔尼撒，进入基克拉泽斯群岛，征服克里特和昔兰尼，在罗德斯群岛建立多利斯六城；此后，整个希腊开始移殖色雷斯海岸，在达达尼尔海峡普洛铺底斯和爱琴海诸岸建立了一百座城市；向西移至伊奥尼亚岛屿，越过意大利及西西里，最后到达高卢和西班牙。
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理想的新居，应该在海岸或靠近海岸，以便敌人攻击时乘船而去。
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更为理想的新居，则有一山在后屏护沿海之平原，而在向海的方向则有一海峡掩护的港湾，如与商务航道或内河河口相连，可以接受内陆或内河运输的货物，则为上上之选。
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建立新居，须与原住民商议。希腊人殖民，通常与原住民共存，供奉当地神祇。一般来说，有着好客传统的原住民，并不反对他们，因为精明的希腊人能为当地带来新的福祉。
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此时，希腊历史上最大的事件就是希腊人分布于整个地中海地区。
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对于希腊本土而言，从内陆游牧转向海外殖民，为剩余人口解决了出路，为本国产品开辟了国际市场，使食物和矿物输入有了保障，并因此建立了一个庞大的商务帝国。
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更为重要的是，希腊人海外殖民，加速了地中海区域各文明的融合。在此基础上，产生了一种新的精神，开启了希腊人“史诗性”的历史传统，拉开了古典文明的帷幕。
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西方文明进入古典时期，当然不是从多利亚人入侵开始的，但多利亚人对迈锡尼王国的致命一击，却终结了西方古代文明。帝国的太阳尚未升起，王国的火炬便已熄灭。