1702198130
1702198131
据柏拉图《会饮篇》载，苏格拉底说，有三万人在剧场观看悲剧。
1702198132
1702198133
数字虽然夸张，但一万人狂欢不是比三万人观看更声势浩大吗？
1702198134
1702198135
雅典人每年有三个戏剧节，一、二月份，举行喜剧狂欢节；三、四月份，举行“酒神大节”，主要演悲剧，此时春光明媚，航运安全，有其他城邦和外国人来观看；十二月份，举行“乡村酒神节”，或在农村，或在雅典码头，重演旧悲剧。此外，在奥林匹克运动会上，也常演悲剧。
1702198136
1702198137
戏剧节是民众的节日。在节日里，一切事务停办，法庭关闭。
1702198138
1702198139
所有公民，还包括妇女、儿童、奴隶，甚至连犯人都能看戏。作为公益，看戏不收费，后来，由于观众过多，又要修缮剧场，才开始卖票。对于贫穷公民，由政府发放戏剧津贴。
1702198140
1702198141
看戏时，要戴花冠，穿白色礼服，携带坐垫和食物，因为四五出剧连续上演，中间没有休息。观众太多时，半夜就要去占座位，法律规定，对于挤走别人的人惩之以死刑。
1702198142
1702198143
雅典在庇西特拉图时期，举办过悲剧大赛。克里斯提尼以后，建立了大赛评判制度，先由雅典十区各推选数人为候选评判员，再由执政官从中抽出一人，组成十人评委。
1702198144
1702198145
他们在赛前要宣誓公正投票，投票以后，由执政官从中抽出五张，看由谁来荣膺桂冠。有舞弊者处以死刑，如认为评判不当，观众可以当场质疑，而评委则要有问必答。
1702198146
1702198147
看戏时，观众有权要求好戏重演，可以让精彩的台词重念。
1702198148
1702198149
苏格拉底就曾要求重念欧里庇得斯的悲剧《俄瑞斯忒斯》的头三行：“没有一件说来也可怕的事情，或是痛苦，或是天罚，不是人类所要承担的。”相反，不受欢迎，演出就要中断。欧里庇得斯的悲剧《达娜厄》写宙斯化为金雨引诱达娜厄，剧中有段赞美金钱的台词，就因观众反感而不得不停止。因此，悲剧诗人经常要用台词来讨观众的欢心，歌颂雅典民主的台词最受观众欢迎。
1702198150
1702198151
《俄瑞斯忒斯》主张以法治代替革命。剧中，雅典人来到了阿瑞奥帕戈法庭。这个法庭是雅典娜为了审判俄瑞斯忒斯而建，原告是复仇女神，陪审团由雅典公民组成。复仇女神说：“在雅典新秩序中，恐惧对人有益，那个心灵的监察员应当留在那里。”对此，雅典娜做了解释：“不要不受约束，也不要受专制统治——这就是我劝公民遵守的法则。”她称赞复仇女神以“恐惧”作为“心灵的监察员”。
1702198152
1702198153
雅典，在伯里克利时代，进入了民主制全盛期。为了让穷人尽可能地参与城邦公共活动，伯里克利规定，服兵役、参加国家庆典、观看悲剧以及参与竞技运动，都有相应的报酬。
1702198154
1702198155
有人反对，说这样做会败坏雅典人的品格。但伯里克利认为，悲剧和运动会，不应该只是中上阶层的奢侈品，应该成为提高全体公民心智的营养品。他提醒人们，美好的民主制度来源于阿提卡文化，阿提卡文化的主要原则就是：“我们喜爱与朴素相结合的美，赞赏有教养而不柔懦。”
1702198156
1702198157
1702198158
1702198159
1702198161
回到古典世界 17 模仿神和英雄
1702198162
1702198163
古史，多是口传的，以诗歌的方式流传，非以文献保存。
1702198164
1702198165
从诗来看，便是史诗；从史来看，则是诗化的传唱的口述史，多半是神和英雄的故事。历史事件的真相隐在幕后，借了神的面具，以神话的面貌，到前台来展示自己。
1702198166
1702198167
英雄的历史意识尚未开启，其存在，或为神之工具，或为命运载体。
1702198168
1702198169
《荷马史诗》就是如此，流传了两百多年，到了庇西特拉图时才正式结集。结集，意味着史诗已寿终正寝，意味着英雄的金字塔终于建成。作为一种民族精神，历史意识已然觉醒。
1702198170
1702198171
多亏有了一个所谓的“黑暗时代”，史诗的发育才能如此充分。试想一下，如果史诗生长在“有册有典”的迈锡尼王国里，来自民间的激情将如何进入那官僚王国的公文？而王权的需要，又将怎样剪裁和塑造希腊人的生机勃勃的诗性？它能容忍史诗将阿喀琉斯作为民族的自由之心？
1702198172
1702198173
史诗未结集于王国，而结集于城邦，是它的幸运。成于僭主之手，使史诗隐隐而有某些僭主的特征。史诗中，王者之王阿伽门农，还够不上专制君主，充其量是个拥有独裁权力的僭主，其形象，多少有些庇西特拉图的影子在里面。而阿喀琉斯对僭主的反抗，则颇有几分像梭伦。据说，梭伦对庇西特拉图的意图早有觉察，他告诫人民不要放权，要与独裁者做斗争，而人民却置若罔闻。
1702198174
1702198175
或许，这出于雅典人的政治本能。他们宁要僭主也不要救星，宁愿听从僭主欺骗，也不接受贤人良言，因为僭主，并非靠自己的德行，而是靠人民的支持，才能获得政权。
1702198176
1702198177
梭伦功高，他解决了国家的经济危机，为民主建立了法治，人民对他的报酬唯有授权。然而，他没有接受报酬，反而放弃了权力。人民对他敬而远之，因为他不需要人民的支持。而僭主则与人民做交易：你给我权力，我给你福利。对此，梭伦批评雅典人，集体行动比鹅还幼稚。
1702198178
1702198179
绝望的梭伦，弃剑与盾，从此与政治绝缘，悲愤恰如阿喀琉斯一般。
[
上一页 ]
[ :1.70219813e+09 ]
[
下一页 ]