打字猴:1.7021985e+09
1702198500
1702198501 苏格拉底的申辩,从神开始,以神结束。神就在他心里,向他发出声音。当原告指控他不敬神明时,他回答:“我相信这世界上有神明们的存在,但我是我的先知,我知道神在哪里。神啊!你就在我心里——即心是神。在我里面还有一个我,那是我的自我——与身体之我共生的心灵之我,那是我的灵魂。自我从内心里发出声音,让我倾听,原来它就是‘那位神’。”苏格拉底还提到从小就附在他身上的某个神物或守护神,那是一个声音。每当响起那声音,都是对他的喝阻,阻止他为所欲为。唯独这次,那声音没来阻止他,使他确信死无疑是好事。
1702198502
1702198503 他说,我所做的一切都遵照“那位神”的指示。神命令他考查自己和别人,因为未经考查的生活不值得过。他像牛虻一样叮每个人,叮嘱人们关心自己的灵魂和美德,教人如何过上好的生活,按照神教给他的方式生活。他仿佛在说:“让我来教你们敬神的正确方式,教你们真正的虔诚吧!”
1702198504
1702198505 或曰苏格拉底与耶稣相似。他们心中都有神,都为“那位神”付出了生命。不过,苏格拉底的神在内心,还不是创世者和宇宙主宰者,而是与生命一体的灵魂。本来,人与神差异,在于人有一死而神不死,可人一有灵魂——自我意识觉醒,人也就有死有不死了:肉体虽死而灵魂不灭。
1702198506
1702198507 灵魂是什么?苏格拉底指出,就是知识与美德、智慧与善行,以人格的方式存在于人。正如那位流泪的以弗所哲人赫拉克利特所言:“人的性格就是他的守护神。”性格决定命运。
1702198508
1702198509 苏格拉底自信,只遵从自我之神——“我是我的守护神”。对于城邦守护神,他表示,若非由自我确认,便难以置信,不值得模仿。例如,阿喀琉斯的无畏值得模仿,而阿伽门农刚愎自用,还有奥德修斯和西西弗斯的狡诈,就应当怀疑。虽然都被尊为守护神,但并非都有智慧和善行。
1702198510
1702198511 对于传统守护神,他没有全盘推翻,也不全然认可。他认为要经他考查合格后,才能成为真正意义上的守护神。而守护神的首要标准,就是美德和善行。就此而言,他就是神!
1702198512
1702198513 苏格拉底新神严格说来,还不是基督教的上帝原型,而是基于自我的“性格守护神”向最高存在的“人类守护神”的升华,是其个体性以哲学方式,而非以神学方式向普遍性转化。
1702198514
1702198515 申辩,是升华的开始;而死,便是转化的完成。生死关头,新神出现。
1702198516
1702198517
1702198518
1702198519
1702198520 回到古典世界 [:1702197148]
1702198521 回到古典世界 24 囚徒与哲人王
1702198522
1702198523 “二希”——希腊和希伯来文明,有两个著名的受难者。
1702198524
1702198525 一个是苏格拉底,一个是耶稣,他们都死于群众欢呼。
1702198526
1702198527 审判苏格拉底,陪审团五百人。第一轮投票,二百八十票对二百二十票,法庭判苏格拉底有罪。经他一番申辩,求死得死,遂以三百六十票对一百四十票判苏格拉底死刑。
1702198528
1702198529 法庭上,苏格拉底以真理嘲笑了“国民性”,傲视其“人民”。
1702198530
1702198531 他没有违法,却违背了“民意”。雅典要法律,还是要“民意”?论法律,他不仅罪不至死,而且根本就无罪,甚至城邦还应当给予他奖励,因为他是那么热爱这个城邦。为使城邦获得真理,他已殚精竭虑,倘若因此触犯了“民意”,充其量也不过罚点儿款而已,焉能问他的死罪?
1702198532
1702198533 “民意”,究竟为何方神圣?为何只要以“民意”就能控告一个公民?
1702198534
1702198535 由三位雅典公民出面,控告他“不敬神”,就能搞个陪审团来公审。这样的民主,毕竟当初,还以民意为基础,非以个人权利为主。个体属于群体,少数服从多数,一如亚里士多德所言,个体,只有在属于城邦时,才具有存在的意义。不属于城邦的个体,要么是鬼神,要么是兽类。
1702198536
1702198537 苏格拉底专门跟“民意”唱反调,他算是哪一类?看来也是非神即兽。
1702198538
1702198539 他自视为神,可雅典人却把他的信仰和理性视为猛兽。在柏拉图看来,雅典也就是个“洞穴”,雅典人用“民意”打造的制度——民主,就是个充满了假象却见不到真理的“洞穴”。
1702198540
1702198541 被“民主”的囚徒惯于“洞穴”,四肢套枷锁,头颈被固定,只能往前看,看到一堵墙,背后有火光,在火光和囚徒间,又隔了一堵墙,墙后面有他人存在。他人迎着火光,做出动作,发出声响。囚徒见他人投影在眼前的墙壁上,就把影像当真相,将回声当真音,而曰“现实”。若有囚徒忽然解脱了桎梏,可以站起来环视周围,看见事物本身。这时,他想改变那些以影像和回声为“现实”的“囚徒世界观”,但他所说的真相,囚徒们多不以为然,因为眼见为实,更何况他们有了自己的传统,有一套成熟的识别影像的方案和听取回声的方法——“天视自我民视,天听自我民听”,庶几近之。
1702198542
1702198543 局部解放了的囚徒,所见真相有限,还不足以知真理,并影响民意。他甚至还会对自己的所见产生怀疑,以真相为梦幻,以影像为根据。假如他走出洞穴,来到阳光下,起初会因为光线刺激而眼花,以至于不辨一物,要重回洞穴,可当他面对黑暗,又无法以影子和回声为“现实”。
1702198544
1702198545 但人有求真本能,还能习惯环境。人看世界,循序渐进,或先睹眼前阴影,次见水中倒影,再察事物本身,夜观天象,昼看万物,而知日月往来,而识四季交替,而成一世界观矣。
1702198546
1702198547 一旦在阳光下,见过万物真相,便无论如何也不愿意再过囚徒生活了。
1702198548
1702198549 当其返回洞穴,告以真相时,没人信他所言。人们一致认为,他出去流浪,回来眼睛就坏了,耳朵也不行了,曾经司空见惯的影像,竟不能如从前那样辨别,早已耳熟能详的回音,再也不能区分。囚徒们都不想离开他们的家园和祖国——洞穴,还想把以真理为由鼓动出走的猛兽处死。
[ 上一页 ]  [ :1.7021985e+09 ]  [ 下一页 ]