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1702199020 我们愿意相信所有美好的说法,比如说,奖励德谟克利特五百塔伦特。
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1702199022 我们还愿意相信这笔钱成就了一个“笑的哲学家”,让他愉快地过了一生。
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1702199024 假如我们今天来评估他的贡献,就会发现,经过了两千多年,他的价值不但没有过时,反而越来越可观,远远超过了五百塔伦特的币值。即便如此,我们还是确信政府绝不会给他那么多钱,这是由政府的本质所决定的。政府的本质诉求是税收,而非奖励,故不可能用奖励去造就富翁。
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1702199026 我们更相信,没有政府的奖励,他同样富有,他拥有的知识和财富,足以供他这个独立的个体——原子,自由自在地过一辈子。原子应有尽有,不可分割,但要坚守。守住了,自我即本体,即宇宙,就能自给自足,成为独立个体,作为民主制度的本体论依据,公民社会的目的论共识。
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1702199028 若没守住,自我就会如原子解体,分解到虚空,化为乌有。虚空没有天国,灵魂无枝可依,所以人在灵魂在,人死灵魂灭。人自身就是自己的天国,没有来世忽悠,当下理应更好。
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1702199030 从人文主义的角度来看,德谟克利特解决了人在当下应该如何存在的问题。
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1702199032 他说,人在当下唯有今生,绝无来世,人身后是虚空,无来世可退,无天国可逃。今生事今生了,存在就是背水一战,绝地求生,看破了存在,就要及时行乐,成就欢乐颂的人生。
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1702199034 希腊是哲学的国度,但只出了两位快乐的哲人,一位是“笑的哲学家”德谟克利特,另一位是行乞而快乐的第欧根尼。看来,要让哲学笑起来真的很难,在哲学思考中,笑比哭难。
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1702199036 哲人多忧而求真理,求之不得,故多悲也。求真理要适可而止,要当断则断。若以有限存在,来求无限真理,人在无解的悖论中,唯有求诸灵魂不死,以此而曰永恒可期,无限可知。
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1702199038 而德谟克利特却以虚空隔断了人与永恒和无限的联系,虚空如黑洞,并非我们所谓宇宙。若以其为宇宙,毋宁谓之反宇宙,因为虚空中一切存在都要毁灭,毁灭是其唯一存在。我们若将柏拉图的灵魂说置入德谟克利特的虚空中,那么灵魂会如何看虚空呢?让我们尝试着来为柏拉图立言。
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1702199040 也许柏拉图会如是说:虚空不是不存在,它不是实体性存在,而是理念化存在,以绝对时间和空间存在。绝对时间是永恒,绝对空间便是理念世界,是用点、线、面构成的公理和定义的先验图式。所有实体性的东西,无论元素还是原子都会消失,唯有纯粹理性的数学形式能拯救灵魂。数学是生成法则,万物都是数,都在数学形式里生成,一生二,二生三,三生万物,就这样,灵魂得救了!虚空,不再是毁灭的深渊,而是通往永恒之路,正是在这条道路上,灵魂回到了“有无相生”的原型。
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1702199042 请注意,在这里,我借用了东方传统哲学的老子话语,因为那些话语同毕达哥拉斯的说法大体相似,而毕达哥拉斯又是柏拉图思想的来源之一,尤其是柏拉图数理思想的根柢。我特意指出这一点,是怕它们混淆在对柏拉图思想的叙述里,同时亦对东西哲学的互释做一个提示及尝试。
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1702199044 提示完毕,我再回到柏拉图和德谟克利特,看他们的思想如何互动,如何以“反者道之动”的方式推动了现代科学与哲学的进展,成为西方文明乃至整个人类文明的灵感的源泉。
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1702199046 此二人者,看似相反,实乃相成。若无德谟克利特追究当下,切断来世妄想,理性就难以特立;若无柏拉图穿透虚空,追求永恒,灵魂就难以觉醒而独行,更别说上升到纯粹理性。
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1702199048 用现代科学的眼光来看他们也是如此。现代量子力学无疑是从原子论发展而来。在这方面,德谟克利特功不可没。但是,当物理学家对量子现象做进一步考察时,就发现了一条测不准原理,也就是说,你在观测量子的同时就已作用于量子并改变了量子。这样一来,你就无法对量子的物理属性进行描述,却可以对量子现象进行数学分析。结果,从德谟克利特的原子论出发,通过量子力学,转了一圈,又回到了柏拉图的纯粹理性、作为本原的数学化宇宙图式以及“万物都是数”的毕达哥拉斯。
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1702199050 如此这般对灵魂的拯救,在当代宇宙学里终于结了正果,或曰上帝粒子。如果德谟克利特在虚空有知,知其灵魂依然活跃,在从西方到东方、从古到今的人类文明的进程里一次又一次地复活,他还会说“灵魂死了”吗?使他灵魂得救的不是上帝,而是历史,是全人类生生不息的文明史。
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1702199055 回到古典世界 [:1702197158]
1702199056 回到古典世界 34 苏门两条路线
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1702199058 第欧根尼最喜欢同柏拉图抬杠,老师不在了就跟弟子抬。
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1702199060 抬得亚里士多德在《雄辩术》中不客气地称他为“那只狗”。
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1702199062 可那是有“主义”的“狗”。“狗”的主义,叫作“犬儒主义”,来头不小。“狗”的祖师爷,居然也是苏格拉底,因为犬儒学派的奠基人安提斯泰尼,便是苏格拉底的弟子。
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1702199064 安提斯泰尼年长柏拉图约二十岁。在所有同学中,他最为反对柏拉图的言论,尤其反对柏拉图的理念论。他沿着老师的伦理学路线往前走,走着走着,就与理念论分道扬镳。
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1702199066 也许,理念论在苏格拉底那里,并没有在柏拉图那里那么重要,老师的思想主要是柏拉图传下来的,这一点应该毋庸置疑,但最好的学生是不是最容易变得跟老师不一样呢?
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1702199068 对此,我们同样应该毋疑,柏拉图本人即为一例。柏拉图最好的学生,是那个跟了他二十年的亚里士多德。可到头来,亚里士多德并未成为他的接班人,就因为两人有所不同。学术固应求同存异,但这一原则不适合选择接班人。作为一个学派的传人,最重要的是传承而非创新。
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