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回到古典世界 38 神是思想实体
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理念论的起点是最高存在——神,出发点是绝对理念。
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运思方向自上而下,从最高存在行至我在,从绝对理念到达我思。天人之际,何以同构?若以模仿和分有言之,显然不够。亚氏认为,此非理性建构,乃以诗性跳跃。
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何以宇宙本体就得自由落体从天而降?何以天人因果的种子就得超验地在思想中成长?难道不能以个体为起点,从经验出发,找到一条通往最高存在的形而上学之路?
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亚氏倒转了理念论,自下而上,从个体事物上升到最高存在,个体遂为起点,从被动的模仿和分有,转化为个体对真理的探求。对于最高存在的宇宙目的论的关怀和终极追求,以真理的经验化的存在,开显出绝对理念的形式,此种个体,在亚氏的形而上学里,就叫作“实体”。
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如果说柏拉图宇宙学说的起点是创世说,创世所依据的宇宙原型为数学性的几何图形,那么亚氏宇宙学说的起点则是认识论,即生物性存在的个体如何通过认识发现上帝。
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亚氏形而上学,以“实体”开篇,经由“形式与质料”的区分、“四因说”的说明以及对“现实和潜能”的确认,终于发现“第一推动力”,达到对“本在”和“本因”的认识。
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作为个体的“实体”,由“形式与质料”构成。“形式”近于理念,“质料”类似元素。实体论的提出,实际上是对理念论和元素说的综合。而实体所以存在及其存在方式,则被“四因”——“质料因”“形式因”“动力因”“目的因”决定着。以大理石雕像为例,石材为“质料”,因了“形式”要求,而从石群分别,经由匠艺“动力”作用,予质料以形式,达成雕像“目的”。或曰“质料因”石材,趋于“形式因”要求,而具成像“潜能”。“潜能”变现,乃“动力因”之形式化,化为“现实”,故“目的因”中亦含有能动的形式。总之,四因之中,唯“形式因”一以贯之,当为“本因”。
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或曰,“本体”即“实是”之原本,先于其他范畴存在。又曰,“本体”之候选有三:质料、形式,或为二者综合体——实体。然,质料有生灭,非永恒者,而综合体乃合成,非唯一者,二非居一,即非本体。故独有形式,贯穿“四因”,而为“本因”,超越实体,而为“本体”。
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亚氏言及范畴,约有十种:实体、性质、数量、关系、场所、时间、姿势、状态、动作、承受。十范畴中,“实体”为基本。“实体”,有“第一实体”和“第二实体”。“第一实体”,是指个体,即一个个分别存在的具体事物,如某个人、某棵松树等,被形式界定出来,成为一物。
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亚氏指出,物必有界,界限即形式,如以瓶取水,即以瓶之形式界定水,而为“第一实体”:一瓶水。凡未经瓶之形式化的水域,皆为一瓶水之属或种,被称为“第二实体”。通常,“第二实体”都是指“第一实体”的属或种,如人类、动物、植物等,就是个体事物所从属的属或种。质料在被形式的光芒照亮之前,好似混沌,一旦形式化了,便以个体开物,而成个体事物,而为实体标示。
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中国先秦名学有“白马非马”之辨,让亚氏择取,便似公孙龙子,择“白马”而非“马”。何也?“白马”为具体形式开显的个体,“马”为普遍形式表述的共相。作为具体之物的“白马”,显然就是形式化更高、个体性更强的“第一实体”。而“马”之属或种,只能作为“第二实体”。
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具体优于整体,个性高于共性,推论之,则本在唯一,乃一神也。
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一神信仰,滥觞于亚氏实体论,从具体到个体,从个体到实体,从实体到本体,先在形而上学里扎根,继而普及于行动的希腊化世界,再以希腊方式进入信仰领域,一神来矣。
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一神没有原因,它自己就是自己的原因;一神没有外力,它自己就是自己的动力。若谓宇宙是一部永动机,那它就是“第一推动力”。那么,一神有没有形式呢?有,当然有,那是纯粹的形式,最高的形式。亚氏思维的最高明处,在于其有限性。有限就有形式,无限则无形式,如庄子所谓“一尺之棰,日取其半,万世不竭”如何定型?无限性思维的散漫花朵,结不出真理的形式之果。
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思想必有终极,此为有限法则。苗力田译《亚里士多德全集》序曰,亚氏“根据无穷后退不可能的推理原则,最后达到了一个永远不被运动的运动者,或者称之为神,而停住了脚步”。思之难,莫过于确认何谓“终极”以及指出“终极”何在,此乃形而上学要面对和解决的根本问题。
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求真理,亦当恪守有限性,适可而止。一切真理,非从无限求,都在有限的某一点上,呈现其相应的形式,哪怕在思想的终极,也是万有归一,万法归一。所有原因,都要归结为一个最根本的原因;一切动力,都来自“无名天地之始”的“第一推动力”;万物存在都要归到一神上来。
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苗力田说:“这样一个神启动万物,是宇宙的最初动因,它甚至具有生命,享受着不尽的至福。看起来,很有一点人格神、创世主的味道。”然而,神是人格化的存在,更是思想性的存在,“神只不过是一种以思想为实体的东西,神的生命就是思想的现实活动,它就是现实性,是就其自身的现实性,它的生命是至善和永恒。如若它是至善,那就是思想它自己,思想就是对思想的思想”。
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就这样,亚氏自下而上,从个体通往一神,以思想为实体,打开了从第一实体到一神的形而上学通道。至此,思想的归宿转化为行动的开始,思辨的第一哲学让位于实践的政治学和伦理学。自上而下,成为“天赋人权”的行动依据;一神成为个人权利的前提,一神教就是个体性宗教。
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回到古典世界 39 实践理性大帝
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或曰智慧生出三种果实:善于思想、善于说话、善于行动。
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求智慧者,恰好也有三种类型——诗歌型、散文型、戏剧型。以亚氏师徒三人为例,老师柏拉图属于诗歌型,亚氏本人属于散文型,他的弟子亚历山大属于戏剧型。
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有人说,诗歌是哲学的天然语言。当思想的概念体系尚未形成,还难以到达哲学追求的彼岸时,人们就用诗歌的形式造一座想象的廊桥,让灵魂开口说话,且吟且游。
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