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五帝共和的宇宙王国在《山海经》里，形成了五岳布局的连山政权。
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张岩在《〈山海经〉与古代社会》中提到，《山海经》里的五岳，与在“华夏摇篮地”里诞生的五岳，其地理位置和空间分布都不一样，但其结构功能相似，都是连山结构的政权。
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《山海经》的“山经”里，有个“五岳布局”，按照东南西北中的空间分布，形成五岳山系，每一山系都由连接其下属诸山的道路串联而成，谓之“连山”，以“里”为单位，划分空间，组成聚落，作为构造国家的单元。五岳有二十六个山系，南岳和北岳各有三个山系，西岳和东岳各有四个山系，而中岳则有十二个山系。每一个山系都有若干下属诸山，都有一条道路串联诸山形成山系，二十六个山系意味着有二十六条道路纵横交错，构成文明传播的网状通道。后世所谓“条条道路通罗马”“井冈山道路通天下”，即《山海经》古国形态连山结构之遗脉。从昆仑山到井冈山，从神话到历史，自有其一脉。
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昆仑山在《山经》中，属于西岳山系，《西次三经》中有两山被称为“丘”，一为“昆仑之丘”，一为“轩辕之丘”，余皆一律称为山。这两丘的主人都是黄帝，它们可能是原始的连山结构，由此及彼，遂演成二十六个山系。也有人认为，“轩辕”即“昆仑”的音译，“不过汉字写法特异耳”，以国称则为“轩辕”——“黄帝有天下之号也”，以山称则为昆仑，丁山之《中国古代神话与宗教考》即如是说。
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“丘”与“山”相似而异，就其本意而言，皆为地面隆起之土石；就其异者而言，则“山”为大小不一、高低不等之自然形态，而“丘”则或为大山——“丘，大也”，或为田邑——“四邑为丘”，而有“丘民”——“得乎丘民而为天子”，而有“丘八”——“兵”，而有卜辞中的竖“丘”为“师”——最大的军队编制单位，而成一山系文明。黄帝属土，而丘为“土”之极者，至高至大之谓也。《山海经》时代的古国形态，在《山经》里表现为“连山”存在。我们注意到，《山海经》中，《海经》部分没有“里”，只有《山经》部分，山与山之间，都以“里”相连，真的可以说是“连山”为“里”了。
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或曰“里”为长度单元。这还是拿尺子量，用脚步测，来确定两点之间的距离，是一种线性关系上的处理方式。可“里”在这里，是个复合的结构，不光是长度单元，还是聚落单位。那时的山野荒原，虽有人行，却无人居，也是不足为“里”的。五百里，也许就是五百个聚落单位。当聚落单位标准化以后，作为人的生存空间的实质性的人居之“里”，才被抽象出来作为表示线段和面积的形式化的“里”。形式化具有范式的功能，当“里”作为范式出现时，有关国家起源的原型意识就觉醒了。
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世界文明同出一源。而这一源，在中国神话中，便是令周穆王和汉武帝神往，令毛泽东咏叹的西方昆仑之丘。毛泽东咏昆仑诗曰：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截，一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”诗人的心灵与神话相通，一语道破文明起源的天机，揭示《山海经》世界的真谛。
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华夏初民并不讳言文明西来说，但他们自信西来的文明并非异质的，而是一体的；并非来自外部的，而是从内部相承的。不但华夏文明来自昆仑之丘，其他古国文明也源于昆仑之丘。
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实际上，《山海经》里已有许多古国存在，那些国家与孔子说的“怪力乱神”混搭，孔子“不语怪力乱神”，那些国家也就变得荒诞无稽了，可考古学却将《山海经》古国逐渐发掘出来。
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回到古典世界 07 连山出海为瓯
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五千年前，文明初曙，照亮了海岸线上的一个出海口——“瓯”。
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《山海经》里说“瓯居海中”，它与“闽在海中”的差别在于那个“在”字。“在”，多半还是个自然存在，而“居”字，则道出了瓯在山海之间，已经成长为一个文明的样式了。
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瓯是文明的窑口。史前文明的窑火，曾在这里燃烧。而《山海经》，只用一个“瓯”字，便概括了这个文明——人是瓯人，江是瓯江，海是瓯海，然，“瓯”之为物，何物也？
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或云小盆，或曰小杯，皆“瓯”器之谓，陶瓷之类，从“瓦”也。然“我国家犹若金瓯”之“瓯”，则非“瓦”全之国，冠之以“金”，当从金，言其有金城之固，或多金银气。
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就此而言，从金之“瓯”，非瓯器之谓，乃瓯窑——瓯者，窑也。
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窑似穹庐，别有天地，必欲使之固若金城，牢不可破，而化万物。
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窑之于人，乃基于人择原理的人造小宇宙，人之于窑，则为主宰者——瓯人是也；人之于石器，乃力学意义上的加工者，人之于陶器，则为化学意义上的造物者——瓯人是也。
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石器，是加工自然物；而陶器，则以水火土之元素形式化地造物。
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此中奥秘，被宋应星《天工开物·陶埏》道破：“水火既济而土合。”
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瓯人开物，以水火土营造文明子宫，窑如子宫，罐亦如之，三行相生于窑中。
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让我们想象一下那时的瓯人。人在窑前参天地——如天神主宰苍穹般主持着自己的窑；人在窑里化万物——陶冶水火土以造物，那造物的原理，当然也可以用来解释宇宙的形成。
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瓯人以新的生产方式造物，造就了新世界。神话中的神，即以造物者为原型加以提升。神话中对于神的本质的规定性同样适用于那时的瓯人，瓯人在造物的同时还造神——我就是神！
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人不知足，而欲造物；人能造物，神话始出。神话产生，意味着人欲超越自然，欲于自然界外，造就一个属于人自己的世界。瓯人就是这样的造物者，他们从石器时代的加工者，转化为陶器时代的造物者；从直接利用自然物，转向以自然物为原材料创造自然界里原来没有的新事物。
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