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河水与海水的进退消涨，每日每时都在改变这条曲线。它的改变，通常都不起眼，可滴水穿石，聚沙成丘，年久自变。不过，要千年等一回，回头来看时，才会发现沧海已变成了桑田。
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这样的变化，是河流带来的，当然，还有海，海水会卷土重来——海侵。
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《山海经》世界，文明的海岸线与后世有着截然不同的景观，就大体而言，走出冰河期的全新世人的文明的据点有许许多多分布在山海之间。《山海经》里有“瓯居海中”“闽在海中”的记载，“闽”和“瓯”，都是那一时期文明的据点，瓯人、闽人起居于山海之间，山脚下，便是他们的海岸线。那时，杭州湾很深，一直深入到西湖，也就是说，那时的西湖，就是杭州湾的一部分。在杭州湾南岸，四明山北麓，姚江河谷平原，最早出现的全新世人，就是河姆渡人。他们不仅像模像样烧陶、种稻，还像模像样地地构木为巢、驾独木舟出海。他们是榫卯结构的发明者，中国营造法式的祖师爷，他们筑屋而居，凿井而汲，向我们展示了一个文明初曙的童话——江南七千年前的伊甸园。如图所示，乃河姆渡人的营造法式。
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本来，日本列岛、台湾岛、海南岛都与大陆相连，海岸线从台湾岛以东，通过钓鱼岛向韩国的济州岛一线延展。可冰川纪后，全新世大暖期到来，海水高涨，东亚东部及南部海盆被海水充盈，形成了黄海、渤海、东海和南海，中国的台湾岛、海南岛和日本已被海水变成了海岛，今日东部滨海平原及三角洲地带，那时都在汪洋中。“瓯居海中”，由海侵造成，“沉下七洲洋，浮起上河乡”，便是海退情形。
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关于“七洲洋”，西方汉学家都说是西沙群岛。我国学者谭其骧著《七洲洋考》，他指出，“七洲洋”并非西沙群岛，而是位于台湾海峡西南至海南岛东北之间的今七洲列岛附近海面。
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“上河乡”在温州城西南，三面环山，东面朝海，其间河流纵横，瞿溪、雄溪、郭溪三溪流域形成一片展开的水网平原。民依山临水而居，是为河乡，当地人称这一带为“上河乡”。
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《永嘉郡记》云：“尧时，神人以破石为帆，置之溪侧，遥望若张帆。”
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顾祖禹之《读史方舆纪要》谈温州府，提到“破石山”。山如斧削，在“府西北二十里”，“临江壁立，如张帆然，溪绕其下”。谢灵运游楠溪，山间观海，题诗《游赤石进帆海》，“赤石”乃温州海滨之山，“帆海”就是“帆游山”。《永嘉郡记》曰：“帆游山地昔为海，多过舟，故山以帆名。”四千年前，此地山民就已驾舟出海，如今温州老鼠山附近还留有那时的船洞——船泊岸边的拴绳洞。
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自古以来，我国沿海居民不断出海，而自有其航海时代。他们走东洋，下西洋，当哥伦布发现新大陆时，他们也把南洋变成了“中国海”。永嘉民谚“沉下七洲洋，浮起上河乡”，“沉下七洲洋，浮起万全乡”，不仅留下了永嘉人对远古时代那次海侵的记忆，还反映了大航海时代永嘉人辽阔的海域观念和海洋意识。山海互动的文明，自有山为根本，山民原是出海人，出海就有《山海经》。那正是：
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天命诞于山中，神圣成于海隅；
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山有真理小溪，文明化作流域；
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山有天人种子，开出国家花蒂。
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回到古典世界 [:1702197177]
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回到古典世界 10 历史的修补术
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颛顼时期，国家起源的地理机会，渐由山系过渡到水系。
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至尧时，连山政权受到水系文明的挑战。尧无奈，禅让于舜。
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舜命鲧、禹——父子治水，宗法政治遂由“父死子继”一路前进。
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禹入中原，与雅利安人进入两河流域大约同期。当雅利安人从游牧民族向海上民族转变时，中国文明由于“治水”，也在经历从山系文明向水系文明的转变，鲧败而禹成。
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从父死子继出发，去追述文明的起源，于是，先王世纪来临。
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不仅三代之先祖进入先王先公系列，连宇宙王国诸神，也被追溯到先王谱系中。神的王国，在历史的叙述中，转化成为祖先的王国。神话思想的逻辑，贯穿了历史的叙事。
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神话思维颇似一个万花筒，其中，彩色碎屑——由心理过程和历史过程遗留的零散观念，变幻着各种图案，虽属偶然，但在某一特定的文明背景下，它就有了自身的逻辑。
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苏格拉底和孔子在运用概念方面的差异，就与对神话思维的取舍有关。
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