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宗 教
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我们讲宗教信仰自由，而宗教从世界观上来说和马列主义就不同。不能要求有宗教信仰者也信仰马克思主义无神论。
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（摘自1992年12月4日同赵朴初同志的谈话）
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我们的宗教信仰自由政策是一项长期政策，而决不是什么虚伪之辞、权宜之计。那种认为无神论与宗教信仰自由之间势不两立的看法，是错误的；同样，那种认为坚持唯物论、无神论就是要对宗教采取反对态度的看法，也是错误的。
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（摘自1998年10月14日会见美国基督教会联合会访华团时的谈话）
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宗教信仰问题是一个历史现象。如果承认历史发展的长过程，承认其阶段性，承认宗教是个人的私事，当然就要尊重个人的信仰自由。
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（摘自1996年3月7日在参加全国政协八届四次会议少数民族界、宗教界委员讨论时的谈话）
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公民有信教的自由，也有不信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能说因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰不同而闹矛盾。
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（摘自1998年9月27日会见台湾玄奘顶骨舍利迎请团主要成员时的谈话）
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在我国，信教和不信教群众在思想信仰上的差异是次要的，在政治上经济上根本利益的一致性才是主要的。只有尊重公民的宗教信仰自由权利，才能调动广大信教群众的积极性，才能使信教和不信教的群众在根本利益一致的基础上团结起来，把意志和力量凝聚到建设现代化国家、实现更加美好生活的共同目标上来。
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（摘自2000年1月31日同全国宗教团体领导人座谈时的谈话）
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宗教作为人类精神生活中一种普遍、长期存在的现象，有其发生和发展的深刻社会根源和认识根源，有其不以人的意志为转移的客观运动规律，企图用行政手段去限制甚至消灭宗教是行不通的，企图用行政力量去发展宗教也是错误的。
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（摘自2000年1月31日同全国宗教团体领导人座谈时的谈话）
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过去的解释，认为宗教的发生和发展是由于社会生产力、科学技术水平以及人们对自然界的认识能力低下。但现在的情况是，人们对自然界的认识越来越深入，改造自然的能力越来越加大，但宗教信仰者并没有减少。全世界58亿人口中有46亿信仰宗教，其中包括许多对自然现象有深刻认识的科学家和有广泛影响的政治家。这就要求我们对宗教作进一步观察，针对新的情况作出新的解释。
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（摘自1998年10月14日会见美国基督教会联合会访华团时的谈话）
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某些浅见的人说，“马克思主义讲无神论，怎么去支持有神论？”他们不太理解，说这种话就如同说“我们要实现共产主义，私人财产就得交出，吃大锅饭”一样的肤浅。
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（摘自1996年3月7日在参加全国政协八届四次会议少数民族界、宗教界委员讨论时的谈话）
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