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[53]多米尼戈•加布里埃尔（1651—1690）：意大利作曲家。——译注
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[54]指自满、庸俗、短视、守旧的中产阶级实业家或自由职业者，系美国作家刘易斯同名小说中的主人公。——译注
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[55]弗兰克•辛纳屈（1915—1998）：20世纪最重要的流行音乐人物，与猫王（Elvis Presley）和披头士（The Beatles）齐名，他集歌手、演员、电台、电视节目主持人和唱片公司老板等多重身份于一身，留下无数经典歌曲，三次获得奥斯卡奖。——译注
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[56]迪恩•马丁（1917—1995）：美国表演艺术家、歌手。——译注
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[57]小萨弥•戴维斯（1925—1990）：美国黑人表演艺术家、歌星。——译注
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[58]德尔莫尔•施瓦茨（1913—1966）：美国诗人、作家、民主社会主义者，著有《世界是一场婚礼》等。——译注
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[59]德尔莫尔•施瓦茨：“诗的现状”，载于《20世纪中叶的美国诗歌》（怀特讲座，国会图书馆1958年版），第26页。——原注
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[60]罗素•莱因斯（1910—1991）：美国艺术史学家和传记作家。——译注
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意识形态的终结：50年代政治观念衰微之考察 第二章 家族资本主义的解体——论美国阶级的变化
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如皮勒尼（Pirenne）[1]和熊彼特曾经指出的那样，在西方社会，社会阶级兴衰的故事就是家族兴衰的故事。一个人要是像许多美国社会学家那样，没有认识到这个事实，而习惯于以一种个人主义观点来看待阶级地位，那么他将无法理解在过去主导的经济阶级的特殊凝聚力，无法理解当今社会权力瓦解的根源。
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资本主义不仅是——如马克思理解的那样——一个由雇主和工人的关系以及由阶级所组成的按照严格的经济路线形成的经济体系，而且是一个社会体系。在那个社会体系中，权力通过家族得到传递，所有权的履行也部分带着家族的名义。以家族的名义，一个企业为人们所知晓。（在马塞尔•帕尼奥尔［Marcel Pagnol］[2]的《芳妮》中，令方尼斯欣喜若狂的希望是把“父子店”［and Son］一词加到他的商店的大门上，这是由商业企业长期延续下来的一个惯例。）
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家庭的社会组织依赖于两个制度：财产制度和“王朝式”婚姻制度。财产被法律所认可，并且因强制的国家权力而加强。财产意味着权力。“王朝式”婚姻是保存财产的手段，也是通过继承法转移财产的手段，并且它可能是家族企业得以延续的手段。（这个过程的一个典型例子也许是古斯塔夫•封•波伦［Gustav von Bohlen］对克虏伯［Krupp］家族名称的继承，当时，这家著名的德国钢铁公司家族缺少男性继承人。）
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在西方社会里，财产与家庭结构的关系是最古老的习俗之一，它可以远远地追溯到罗马土地法。从历史上讲，土地是最古老的也是最基本的财产和权力形式。在古罗马法中，财产不属于特殊的人或一家之长；财产属于继承人。当继承人成为家长时，财产便不再归他所有，而是归他的继承人所有。亨利•梅因（Henry Maine）[3]爵士称之为“推定”（fiction）。这个推定就财产所有权的“不可让与性”（inalienability）而言是必要的。这样，它就不可能被人随意处理掉。争取自由处理土地的努力，即使土地成为可转让的，争取免去所有的限嗣继承、严格的财产赠与制、长子继承制等的努力是使财产成为一种自由商品而作的努力的一部分。在英国法律中，实际上直到1925年，阻挡财产的可转让性的所有障碍才完全扫除。
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用哲学术语来说，财产和家庭之间的这种相关制度总是被看做现存社会的一个必要前提。在19世纪初，当威廉•戈德温（Godwin）[4]和马修斯•孔多塞（Condorcet）[5]坚持认为进步和自由仅仅在于打破婚姻纽带和分享财产时，马尔萨斯牧师替整个资产阶级社会进行了辩护。他坚持认为，要是没有家庭和财产的限制，那么满足性欲的“天生”本能将肆无忌惮地横行，以至于人口将突破所有界限，超过资源增长，从而给大众带来贫困和痛苦而不是幸福。实际上，《人口论》（The Essay on Population）不是一个人口学研究成果，而是一个道德布道。
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但是，除了经济考虑或道德考虑以外，家庭制度和财产制度的关系还牵涉到更多因素。通过这两个制度的结合，一个阶级制度得以保持了下来：人们与同等阶层的人交往，在与其收入相应的公立学校接受教育，有着相同的行为规范和准则，阅读相同的图书并带着相似的偏见，生活在相同的环境中——简言之，创造和分享一种特定的生活方式。
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不过，在过去的75年时间里，财产制度和家庭制度之间的原有关系已经瓦解。马尔萨斯认为，那种关系代表着社会的“基本法则”。其瓦解的具体原因过于复杂，难以一下子弄清，不过其过程是清楚的。在资本主义社会里，婚姻是把两性关系保持在界限之内的一种手段。在资产阶级婚姻中，如德尼•德•鲁日蒙（Denis de Rougement）[6]风趣地评论的那样，每一位有夫之妇都渴望有一个情人。19世纪一些伟大的大陆小说，如托尔斯泰（Tolstoy）[7]的《安娜•卡列尼娜》、福楼拜（Flaubert）[8]的《包法利夫人》，通过对私通的全方位描述，揭示了这个悖论。浪漫主义的成长、对个人情感和自由选择的高度重视、从激情到世俗的转化，所有这一切都抵抗着“王朝式”婚姻体系。在某种意义上，妇女解放意味着资产阶级社会稳定的消失。假如妇女能够自由结婚，随心所欲地跨越阶级界限，那么同“王朝式”婚姻连在一起的经济企业持久力将会减弱。
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不过，家族资本主义模式之所以日趋瓦解，还因为这种经济体系的性质存在着一些更加内在的原因。有些原因是笼统的：大家庭或家族的衰落使管理企业的继承人成员选择余地减少；不断增长的专业技术的重要性使技能而非血缘关系受到高度重视。这些原因大体发生在美国，主要发生在这样一些企业，管理人员和技术人员拒绝仅仅充当家族支配公司的代理人，而要求凭借自身能力来领导企业。不过在欧洲，如大卫•兰德斯（David Landes）[9]研究证明的那样，家族企业的连续性一直值得关注。[10]兰德斯认为，一直到现在为止，这些家族企业的持续存在，加上它对允许外来资本进入企业的谨慎、保守和恐惧心态，是欧洲大陆经济增长率低下的主要原因之一。
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从一开始，美国的情况就有所不同。一个重要原因是，在美国，几乎所有土地都具有被无条件继承的不动产权，而这一点在欧洲是被禁止的。相比较而言，家族创始人没有能力把自己对保留财产的愿望强加于下一代人身上。另一个原因是，在美国，由于一些复杂的原因，一直存在着这样一个传统，或一个神话：儿子不是继承了父业，而是自己创出了一片新天地。这两个因素，即一个历史的因素和一个社会心理的因素，是阻碍着美国家族资本主义体系全面发展的重要因素。
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不过，一直有人在为创造这样一个体系作出不懈努力。如伯纳德•贝林（Bernard Bailyn）[11]在研究17世纪美国商人时指出的那样，美国商业的兴起不是由于个人创新而是由于家族协作。[12]家族是原始资本的来源。从家族那里，一个人可以学到有益于企业成长的大量技能。在后殖民时期，在东部沿海地区，尤其是在波士顿、费城、纽约这些大城市，家族企业是很常见的，“社会”就是由这些主要家族组成。向西部的不断扩张、频繁的投机活动、剧烈的经济变化，所有这些都是促使其瓦解的因素。[13]
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在内战之后，随着迅速的工业化过程，新的企业往往以家族企业的形式开始。在资本主义社会里，对货币和信用的控制，对资本形成来源的控制，是权力的支柱。在开始时，几乎没有一家公司是上市公司。它们从家族储蓄中取得资本并且通过“自筹资金”进行扩张。在美国，绝大多数“中等规模”企业都是典型的家族企业。在纺织业和酿酒业里尤其如此，其他行业也是如此。从本质上说，国际银行是一个“家族”企业，因为其业务十分隐秘，缺少可派往各个分部的可靠人才。相同的理由也适用于船运业。由于历史原因，包装业一直是由一些家族严格控制的行业。化工、洗涤用品、报纸也是如此。美国工业的一些大“商号”都是以“家族”名义起家的：杜邦、斯威夫特、奥摩尔、格莱斯、福特、奥林化工、多佛等都是如此。甚至在今天，绝大多数重要报纸都归家族所有，而不是上市公司。
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家族体系还有一个社会对应物：由重要家族对家族企业所在城镇的主导；而且，由于绝大多数工业企业至少在19世纪末和20世纪初都是建在河谷地区的，形成了与阶级分层相关的地理分布。工人生活在河谷里，因为工厂也建在那里，家族业主生活“在山上”，因为在山上可以居高临下，统观全局。
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不过，尽管在许多中等规模的企业里，家族资本主义已经占据了稳固地位，并且在许多城市留下了它的标志，但它从来没有成功地在广大的资本工业领域确立霸主地位。由于这个原因，人们不得不考察一系列特殊的经济事件，这些事件标志着美国资本主义的一个重要阶段，即从1890年到1910年的阶段。
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家族资本主义的瓦解大约开始于19世纪和20世纪之交。当时，美国工业由于过度扩张，经历了一连串危机。在这个时候，银行家们，通过控制货币和信用市场，介入、重组和控制了许多美国领头企业。以美国钢铁公司的形成为典型，在19世纪和20世纪之交的一些重大合并事件标志着20世纪“金融资本主义”的出现。
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