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1702251575 有意思的是，我自己事先未曾料到，本书会终结于“自由与逻辑”，即有关方法论的问题，这居然与康德和黑格尔的做法如出一辙。康德“三大批判”每一批判的最后部分都是“方法论”，黑格尔的《逻辑学》也是以方法论结束。为什么会这样？是巧合吗？我还没有想清楚，但至少给了我很大的便利，就是与我将要建立的“自否定哲学”有一个很自然的衔接。所谓“自否定”，首先肯定是一个逻辑问题，它本身就是一个逻辑概念，但逻辑问题是现实问题的最高抽象，它是打开一切现实问题的最根本的钥匙，并且正因为如此，也是切入一切现实问题的方法。对于一个哲学体系来说，方法总是在先的，只是有的哲学不承认这一点而已。我将要建立的哲学，就是要在本源的方法后面揭示出现实的内涵，使它成为我们能动地对待现实问题的一种新型的世界观。
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1702251577 本书从那些不太清晰的录音转换为文字的大量烦琐工作，得力于一批热心的听众和学生，他们的名字是：潘文权、田素英、丁阳光、王丹凤、何汉斌。他们完全是出于兴趣和对学问的向往而义无反顾地投身于这一工作，我在此谨向他们道谢。
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1702251579 邓晓芒
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1702251581 2014年9月14日
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1702251583 于华中科技大学喻园
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1702251585 ［1］参看《论历史的本质》，载《社会科学论坛》2012年第5期；《什么是自由？》，载《哲学研究》2012年第7期；《从哲学看宏观历史问题》，载《湖北社会科学》2013年第1期。
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1702251599 沐猿而冠：文化如何塑造人性
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1702251601 作者: 辉格
1702251602 出版: 四川人民出版社
1702251603 ISBN: 9787220094989
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1702251605 1 书名页 [:1702251668]
1702251606 2 版权页 [:1702251675]
1702251607 3 序/衣冠之猿 [:1702251737]
1702251608 4 第一章 饮食 [:1702251779]
1702251609 4.1 吃还是不吃？ [:1702251815]
1702251610 4.2 劝酒拼酒何时休 [:1702251855]
1702251611 4.3 饕餮经济学之肚皮收租法 [:1702251901]
1702251612 4.4 饕餮经济学之吸血蝙蝠和猎获物分享 [:1702251939]
1702251613 4.5 食物禁忌的文化功能 [:1702251971]
1702251614 5 第二章 男女 [:1702252011]
1702251615 5.1 吵闹不休的神圣同盟 [:1702252047]
1702251616 5.2 微妙的人类性策略·男性篇 [:1702252115]
1702251617 5.3 微妙的人类性策略·女性篇 [:1702252187]
1702251618 5.4 乳房之谜 [:1702252255]
1702251619 5.5 童贞崇拜与掠夺性强奸 [:1702252341]
1702251620 6 第三章 家庭 [:1702252417]
1702251621 6.1 婚姻被抛弃了吗？ [:1702252453]
1702251622 6.2 婚姻关系将变得越发单纯 [:1702252489]
1702251623 6.3 婚恋障碍为城市化过程所难免 [:1702252529]
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