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[5] 参见［日］子安宣邦：《东亚论：日本现代思想批判》，赵京华编译，吉林人民出版社，2004年，第228—233页；［日］子安宣邦：《何谓“现代的超克”》，第三章。
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[6] Harry Harootunian，Overcome by Modernity，2000；日译本，《近代による超克》，梅森直之译，岩波書店，2007年，上册第173页。另外可参见［日］菅原潤：《近代の超克再考》，晃洋書房，2011年；アラン-マルク·リウー：《未完の国——近代を超克できない日本》，久保田亮訳，水声社，2013年。
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[7] ［日］河上徹太郎、竹内好等：《近代の超克》，富山房，1979年，第15页。
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[8] ［日］河上徹太郎、竹内好等：《近代の超克》；上述引文分别见第113、226、21—22页。
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[9] ［日］酒井直樹、磯前順一編：《近代の超克と京都学派—近代性·帝国·普遍性》，以文社，2011年，第61—62页。
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[10] 从军国主义或帝国主义意识形态批判角度进行的极为出色的分析，可参见［日］子安宣邦：《何谓“现代的超克”》，董炳月译，生活·读书·新知三联书店，2018年。
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[11] 这一点也是20世纪70年代中期系统阐述近代超克论的日本马克思主义学者广松涉的看法，参见［日］廣松渋：《近代の超克——昭和思 想史の一つの視角》，講談社学術文庫，1989年。另外，京都学派的“世界史论”，理论部分来源为19世纪德国哲学家的相关著作。在这里，我们无暇具体讨论二者的异同，而是要关注日本知识分子如何阐述他们“自己的”世界史观。
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[12] ［日］廣松渋：《近代の超克——昭和思 想史の一つの視角》，講談社学術文庫，第210页。
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[13] ［日］森哲郎編：《世界史の理論》，燈影社，2000年，第7页。
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[14] ［日］永原庆二：《20世纪日本历史学》，王新生等译，北京大学出版社，2014年，第109页。
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[15] ［日］森哲郎編：《世界史の理論》，燈影社，2000年，第18页。
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[16] ［日］森哲郎編：《世界史の理論》，燈影社，2000年，第95页。
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[17] 此处引文转引自［日］子安宣邦：《何谓“现代的超克”》，董炳月译，生活·读书·新知三联书店，2018年，第55页。
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[18] ［日］佐藤昌介等編：《日本思想大系55渡辺崋山 高野長英 佐久間象山 横井小楠 橋本佐内》，岩波書店，1971年，第434—437页。
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[19] ［日］森哲郎編：《世界史の理論》，燈影社，2000年，第181页。
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[20] ［日］西田幾多郎：《西田幾多郎全集》（第12卷），岩波書店，2005年，第445页。
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[21] ［日］西田幾多郎：《西田幾多郎全集》（第12卷），岩波書店，2005年，第448页。
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[22] ［日］竹内好：《竹内好全集》（第8巻），筑摩書房，1980年，第64—65页。
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[23] ［日］竹内好：《竹内好全集》（第8巻），筑摩書房，1980年，第33—34页。
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[24] ［日］林房雄：《大東亜戦争肯定論》，夏目書房，2005年。
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[25] 关于战后日本的战争认识，请参照本书第五章中的相关讨论。
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[26] 转引自［日］子安宣邦：《东亚论：日本现代思想批判》，赵京华编译，吉林人民出版社，2004年，第241页。
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[27] 战后日本左翼对中国革命的关注、解释和期待，可参见［日］马场公彦：《战后日本人的中国观：从日本战败到中日复交》，苑崇利等译，社会科学文献出版社，2015年，第277—284页。另外，这里提到的“先进—落后”视角扭转的看法，源于沟口雄三对战后日本中国认识的讨论，参见［日］沟口雄三：《作为方法的中国》，孙军悦译，生活·读书·新知三联书店，2011年，第23—27页。
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[28] ［日］山田智黒川みどり編：《内藤湖南とアジア認識：日本近代思想からみる》，勉誠出版，2013年。
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[29] ［日］内藤湖南：《内藤湖南全集》（第1卷），筑摩書房，1971年，第347页。
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