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在日本，中国人常无奈于“国骂”无法施展出它的杀伤力。面对中国的“国骂”，日本人的反应真让我们大跌眼镜。我本人就亲历过一次：我的一个同胞向跟他一起工作的叫比嘉的日本人喊：“X你妈！”对方听不懂，那同胞就用日语解释了一遍。对方仍然没有耻辱感，反说：“我妈妈那么老了，你还喜欢？”
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难道日本人真的不在乎吗？他们想通了吗？仍然未必。在电影《人证》里，刑警栋居的父亲就是为了拯救一个面临被美国占领军强奸的日本女孩而被打死的。这让栋居长大后仍然对美国人充满了仇恨，当他到协助他办案的休夫坦家里，看到一张年轻时的休夫坦搂着一个日本女性的照片，他挖苦道：“日本女人很好吗？”
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对当时作为占领军的休夫坦，日本女人确实“很好”，而且很多是自愿投怀送抱的。那些登陆的美军，没料到沿途会出现迎接他们的日本女人。这些女人是慰安妇，居然还是政府组织的。1945年，在日本宣布无条件投降的第三天，也就是8月18日，日本内务省警保局长向日本政府各厅和地方府县长官发布了《关于进驻军特殊慰安设施等警备要点》，要求：
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1．在进驻军的区域内设立特殊慰安设施；
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2．这些设施的设立由当地警察署长负责；
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3．地方警察署长要对性营业进行积极指导，并要迅速充实设施内部的设备。
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8月27日，为迎接首批美国占领部队登陆，政府在美军登陆必经之路京浜国道旁的大森，开设了第一家慰安设施，这个慰安所以日本传统的秋田美女小野小町的名字命名，叫“小町园”。随着占领军大批到来，特殊慰安设施协会在东京都内的银座、赤羽、小岩和立川、调布、福生、青梅等处陆续开张了三十三家特殊慰安设施，还通过报纸广告招募战前的妓女重操旧业，“为国家作贡献”，前后募集到二万到五万人的慰安妇。
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特殊慰安设施协会，简称PAA，还是在皇宫广场举行成立大会的。据说当时PAA在银座还树立了一块大广告牌：
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告新日本女性
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作为战后处理国家紧急设施的一部分，恳请新日本女性率先协助参加慰安驻军的伟大事业。
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征女事务员：年龄十八到二十五岁，提供宿舍、被褥、服装、粮食等。
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如今这个牌子当然不存在了，皇宫前人来人往，似乎已没有人记起当年的PAA成立大会的盛况了。而银座，更是以繁荣的商业闻名全世界。我曾在小说《风吕》中这么写道：
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我走在银座街头，如今的银座已经很跟当年有了很大的区别。我望着那些来来往往的日本人，他们西装革履，相貌堂堂，举止彬彬有礼，难道他们真不知道这里曾经竖立过这样一个广告牌？看板。他把广告牌说成看板。看板？当我问他们时，他们几乎无一例外地说不知道，侧侧脖子，那是他们表示不理解的肢体语言。但是他们能面具一样的表情里，又透露着一种捉摸不透的信息。难道他们真不知道吗？他们忘了吗？他们对工作那么一丝不苟，对产品质量那么苛求，对生活品位那么讲究，可他们的感觉却这么粗糙。真的吗？
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也许真是感觉粗糙。让感觉粗糙起来，就不会感觉到体内血液像蚂蚁一样爬、神经像闪电一样放射了。我们体内有阿片样麻痹物质。
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据说战后很多妇女成了遗孀，她们就用卖身来抚养子女，这些女人并没有受到日本社会的歧视。她们照样生活，与人往来，儿女照样进学校，读书成材。好像谁也不知道她们干了什么。面对的一方和被面对的一方，难道真能相安无事吗？明明知道的东西，却当作不知道，真难以想象。
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“风吕”是日语，意为洗澡。大和民族喜欢洗澡，举世闻名。把污垢洗掉，然后，斟上一盅清酒，喝，把不愉快的忘掉。这也许是日本人特有的告别过去的方式。人的记忆是需要洗的，当然指的是不愉快的记忆。对出卖“色”者，是没有愉快的；也并非卖“色”者不觉得耻辱，而是为境遇所迫，只能作此选择。在“色”现象之下，其实是有着多层次的复杂的权衡的。这多层次复杂的权衡，让日本人既谨慎，又放浪；既好色，又禁色。实际上，战后成立慰安设施的目的，是为了保护良家妇女不受美国占领军的侵害。为了保护大多数，只能把少数牺牲掉。当然当艰难过尽，耻辱会更鲜明地呈现出来。即便你想忘记，它也会时而沉淀，时而沉渣泛起。何况那些地方还在——皇宫广场、银座、大森海岸，何况还有美军占领在横须贺、冲绳，甚至还在干着类似的事，只不过，日本人现在可以抗议了。
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忽然想到，比嘉也许不可能不明白中国人的骂的，他来自冲绳，原来的琉球国，琉球人原来并不是日本人。至今冲绳人还一直在抗议日本政府将它作为牺牲品的，在日本这个大家庭里，它是个异类。当然这又是另一个复杂的问题了。
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真日本 [:1702275037]
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真日本 请让我成为您的孩子
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春琴是个盲琴师，她有个仆人叫佐助。佐助倾慕美丽的春琴，为了能更多地跟她在一起，他要求跟她学琴，成为她的弟子。不料春琴的教学异常严格，几近苛酷，他们的教与学几乎是在春琴的施虐和佐助的哭泣中进行的。可是佐助不但没有离开春琴，反而更加爱她了。后来，春琴因为遭人陷害，毁了容貌，佐助为了不看她丑陋的脸，干脆把自己的眼睛刺瞎了，让心爱的人在自己心目中保持永久的美丽。
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这是谷崎润一郎《春琴抄》里的故事。对佐助而言，春琴虽然盲目，却是拥有罕见的明眸的女人。正因盲目，更闪烁着永远的光辉。他舍弃了自我，对春琴盲目服帖，直至最后为春琴致盲。他觉得自己能和春琴一样置身于同样的黑暗世界，是无上的幸福。盲，在这里毋宁是个象征：盲目，即无道理可讲，是一种反常态，一种变态。他以被虐待为荣幸，以痛苦为快乐。这让我想起波琳·瑞芝的《O的故事》：一个名叫O的女人，被她的情人带到一个叫做罗西城堡的地方，在那里，她沦为男人们的奴隶，被鞭打，被强奸。男人们以一切可能的方式摧残她，但她居然在被摧残中产生了快感，并且迷恋了。后来，O又被转送给一个叫斯蒂芬的先生，她身上被打上了斯蒂芬姓名的烙印，完全成了他的属物，直到他厌倦了她，她才死去。
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电影《春琴抄》海报
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人类历来自诩是上帝的骄子，我们是有尊严的，我们强大，但是这些作品却宣称，我们柔弱，我们喜欢受虐，我们“贱”。所以第一个指出人类有虐恋情结的萨德，必定要毕生跟监狱结缘。但很不幸，萨德大有继承者，虐恋的故事滥觞了。在《春琴抄》中，佐助对春琴有着近乎婴儿般的依恋。在春琴这里受了委屈，他就孩子一般地哭，春琴就说：“佐助是个多么没出息的人啊！一个男子汉，连一星半点的小事都忍受不住，还哭出声来，像有多大个事儿似的。”男子汉，孩子，这是多大的反差！在莫索克《穿裘皮大衣的维纳斯》里，男主人公萨乌宁渴望女主人公旺达鞭打他。