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U型理论：从最高的未来可能性进行探索
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我们每个人，每做一件事，都会采取这4种方式中的一种来关注事情。无论是个人单独行动还是身处大型团队，我们会因关注力不同而去到意识的不同层面。我建议把这些不同的方式称为“注意力的场结构”。同样的行为可能产生截然不同的结果，这要取决于我们实施某一特定行为时所使用的注意力结构。换言之，“我（这样）关注，因此它（那样）生成”。这是我们通常的社会过程中一个隐藏的维度，不容易被理解，也是当今社会深刻变革中最没有被物尽其用的杠杆。因此，我设计了U型理论，帮助大家更好地理解所有这些社会行动持续生成的源头。
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U 型理论论述了本书的核心问题：向正在生成的未来学习和行动需要哪些条件？在第 2章里，我们将追随这个关键问题来掌握如何将我们的领导力、学习和行动从 1、2 层级（反应和快速修正）深化到 3、4 层级（深刻革新和改变）。
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当今时代，汹涌的挑战迫使所有机构和社会团体进行自我更新和彻底改造。能做到这一点，我们就必须问自己：我们是谁？我们为何在此？我们想一起创造什么？这些问题的答案会因注意力（和意识）结构的不同而不同。答案可以源自纯粹的唯物决定论观点（层级 1 和 2 ），也可以基于更加全面的精神根源，包括更加微妙的外在实相源于内在思维和意愿的观点（层级 3 和 4）。
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新兴科学
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本书不想只局限于照亮领导力中的盲点，而是希望揭示一个隐藏的维度，它存在于我们日常生活中的每时每刻。要做到这点，我们就需要发展提升目前的科学形式。就像来自于加利福尼亚大学伯克利分校的心理学家埃莉诺·罗施（Eleanor Rosch）所说的，“做科学需要有智慧的心智。”而我们今天所了解的科学可能只不过是一个初生儿。
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1609 年，伽利略发明了望远镜，使其能够观察木星的卫星。他的观察结果为“异端”哥白尼太阳中心说提供了强有力的证据。1543年，尼古拉·哥白尼发表的专著提出了革命性思想：太阳是宇宙的中心，而并非依照古希腊天文学家托勒密的观点所言，地球是宇宙的中心。然而在其专著发表后的半个世纪里，哥白尼的理论却一直受到质疑，尤其是天主教会的质疑。当伽利略透过望远镜远眺天空时，他知道哥白尼是正确的。但是当伽利略先是在私人交谈中、后又在著作中提出这一观点时，他和哥白尼一样，遭到了来自天主教会的强烈反对，天主教会声称他的观点是异端邪说并传唤他进行审讯。伽利略努力为自己的观点辩护，他鼓励教会的人也透过望远镜看一下，用他们自己的眼睛证明事实。然而尽管教会中的一些领袖支持伽利略的立场，但是大多数人还是拒绝这种令人望而生畏的观察。他们不敢僭越经文中的教条。虽然教会在审讯中成功恐吓了 70 岁的伽利略（强迫他宣布放弃他的观点），但真正的胜利是属于他的，今天他被视作现代实验物理学之父。伽利略推动了现代科学的先锋发展，他没有退缩，而是透过望远镜、运用观察得出的数据来明辨是非。
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400 年后的今天，我们可能书写着又一次的飞跃。伽利略重新塑造了科学，他鼓励我们用自己的双眼，自己的感官去收集外部的数据。现在我们要拓展和深化这种方法，收集更加精细的内在数据和经验。要做到这点，我们必须发明另一种类型的望远镜：不是用来帮助我们观察遥远夜空中木星的卫星，而是使我们能够观察到自身的盲点，将观察的方向转移至其源头，即正在进行科学活动的自我。我们需要的工具不仅包括打开的思维（an open mind），这是科学调查研究的一般要求，还包括打开的心灵（an open heart）和打开的意志（an open will）。下面将对观察和领悟这些更微妙的方面进行更详细的讨论。
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这场科学转变的革命性与伽利略那场堪称旗鼓相当。而来自于现有知识“卫道士”的阻力也会与伽利略在天主教会所遭遇到的同样猛烈。然而面对当今全球性的挑战，我们能感受到时代在召唤，召唤我们早日得出一个汇聚了科学、社会变革和自我（或意识）进化的综合成果。虽然通常来说，社会科学家和管理学家会从诸如物理学之类的自然科学取经，但我认为现在是时候让社会科学家们挺身而出、建立一套先进的社会科学方法论了，这样才能把科学（第三人称立场）、社会转变（第二人称立场）和自我进化（第一人称立场）融会贯通为一个基于意识行动研究的整体框架。
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这样的框架在过去半个世纪社会科学领域的两个主要转折期已经开始崭露头角了。第一个转折期通常被称为“行为转折”（action turn），是由库尔特·卢因（Kurt Lewin）及其跟随者们在 20 世纪后半叶率先提出的。他们采用各种方法研究行为科学。随后在20 世纪末 21 世纪初出现的第二个转折通常被称作“反思转折”（reflective turn），然而也许将其称为对关注力和意识模式的自我反思转折更为恰当。这种正在生成的、新的综合成果将所有这三种角度联结了起来，其中包括：科学（让数据说话），行动研究（除非改变系统，否则你无法理解系统），以及意识和自我的进化（照亮盲点）。
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2 300 年前的亚里士多德可以说是西方最伟大的探索和思考的先锋和创新者，他在《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）第 6卷中说，人的灵魂有 5 种不同的方法或能力来掌握真理。其中只有一种是科学（episteme）。按照亚里士多德的论述，科学只能局限于其本身的事物（换言之，取决于必然存在的事物）。对照之下，其他 4 种掌握真理的能力适用于现实和生活的其他所有情境。这些能力分别是：应用技术（techne）、实践智慧（phronesis）、理论智慧（sophia），以及掌握首要原则或源头的觉察或者能力（nous）。
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迄今为止，现代科学的重点基本上一直局限于科学知识。但现在我们需要拓宽科学的视角，涵盖掌握真理的其他能力，包括应用技术、实践智慧、理论智慧，以及依靠直觉了解认知和意愿源头的能力。
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场域之旅
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║篇章构成║
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在第一部分“发现我们的盲点”之后，我们进入第二部分“进入 U 境”，随后是第三部分“自然流现，引领深层次的创新与变革”。
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场域漫步的第一部分讨论的是盲点的不同方面。我认为当今时代的中心问题是在所有系统层级找出我们的盲点——我们行为的内部发源地。在所有层级上我们都面临同样的问题：如果不改变自己的内在状态并照亮内心的盲点（注意和行动的源头），我们将无法迎接即将来临的挑战。
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第二部分将探讨照亮盲点的核心过程——如何才能实现这点？而本书第三部分的重点内容是基于进化的基本原理这一角度对该核心过程进行总结，该角度将通过两种形式呈现出来：其一是作为新型的社会场域理论（U 型理论），其二是作为新型的社会技术（自然流现的 24 项原则和实践）。本书结尾的部分是一篇后记：《建立全球学校，运用自然流现的原则和实践》。内容是讲建立全球学校的理念和宏伟计划，该学校将通过整合科学、意识和深刻的社会变革这种方式将以上原则应用于实践。
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本书的18 章囊括了与世界范围内 150 位杰出的思想家和大师们就战略、知识、创新和领导力方面进行对话访谈而得出的洞见。这本书还涉及了我自己——一位现在生活在美国的欧洲白人男性的生活故事，包括我在麻省理工学院的研究，以及与同事和研究合作者数不清的反思研讨会的工作成果。另外，U 型理论还建立在我对草根运动、全球公司以及非政府组织 （NGO） 的领导者进行咨询和“行动研究”的诸多成果之上，其中包括富士通、戴姆勒 – 克莱斯勒、葛兰素史克、惠普、联邦快递、麦肯锡、日产、牛津饥荒救济委员会、普华永道以及壳牌石油。
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我在与来自创造性艺术领域的亲密同事一起工作的过程中总是能找到灵感，例如，我的同事海雅希（Arawana Hayashi）设计了能够具化自然流现的练习，并与我共同开发了一个新的艺术形式，名为“社会大剧院” （Social Presencing Theater）。同时我还在本书中添加了许多图表，都是在我信手涂鸦的基础上由专业人士整理提炼的，与文字相比，这些图表更生动地展现了我想表达的概念。我希望通过添加这些图表，使得本书中某些具有挑战性的概念变得更加易于理解。
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║目的║
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本书旨在完成三件事情。首先是提出照亮盲点的社会场域基本原理（第 15 章）。其次，通过揭示4种作为社会现实创造集体进程的基础的根本性元过程，举例说明了这项基本原理。这 4 种元过程分别为：思考、谈话、建立架构以及全球联结（全球治理）（第 16~17 章）。最后，本书还概述了一种自由的社会技术，该技术通过一系列自然流现的原则和操作方式让该方法得以确立并被应用到实践当中去（第18 章）。
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24 项原则发挥着基础的作用并构成一个整体，它们还可表述为5项沿 U 型路径的运动（见图 0—2）：
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◎ 共同启动：聆听生命的召唤，联结与这种召唤有关的人和事物，组成一个核心团队，启发共同意愿。
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◎ 共同感知：去往最具潜力的地方；观察，观察，观察；用完全打开的思维和心灵去聆听。
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