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◎ 太阳能：通过光合作用，太阳能驱动生态循环；
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◎ 伙伴关系：生命接管了这个星球不是靠战斗，而是靠合作；
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◎ 多元化：生态系统通过多元化获得稳定——越多元化，越有弹性；
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◎ 动态平衡：生态系统是永远动态的网络，所有变量都围绕它们的最优值上下浮动，没有一个变量是最大化的。
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但是他指出，自然的生态网络和人类社会的公司网络之间的关键区别在于：在生态系统中没有生命会被排除在网络之外；相比之下，公众的很多部分被排除在公司网络之外。虽然他的著作为现行系统的网络本质提供了精彩的分析，但却没有太多涉及个人或集体行为如何才能塑造新世界，或者说如何深入到社会现实的第三个层面。
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哲学家肯·威尔伯（Ken Wilber）[8]的整合方法也许是迄今开发出的、最为全面的整合框架了。他的“所有象限、所有层级”（AQAL）的方法包含了前现代、现代和后现代的重要真相，并将这些真相整合在一个综合的整体框架里。他的框架基于两组差异。第一组基于尤尔根·哈贝马斯和卡尔·波普尔（Karl Popper）的著作，区分了三种（或四种）世界的维度：它的世界（客观性）；我们的世界（主体间性） ；我的世界（主观性）；以及它的世界的集合，威尔伯称为“客体间性”（interobjectivity）。
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第二组区别界定了自我的发展阶段。威尔伯发现，在跨文化和跨时代的传统智慧中，这些阶段是相同的。不同的传统可能会使用不同的术语，但是层级本身是普遍适用的。威尔伯在最近的著作中引用了一个关于发展观的流行例证，这在唐·贝克（Don Beck）和克里斯多弗·考恩（Christopher Cowan）颇具影响的著作中再次得到引用。他们把意识水平区分为发展和自我的前习俗道德期 （preconventional）、道德循规期 （conventional） 以及后习俗道德期 （postconventional） 三个阶段。
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威尔伯的“所有象限、所有层级”的方法整合了世界（我、我们、它）的三个维度以及意识的9个发展层级。他的整合观点创造了一个前所未有的、关于各种视角和知识传统的框架和综合体。该观点的主要贡献之一是使精神或超越个人的维度在科学、学术和教育领域合理体。威尔伯对于整合方法的界定（所有象限、所有层级），开启了一扇通往更加全面的语言方式的大门，包括了现实中可能会被边缘化或者彻底排斥的更加微妙的方面。他的整合框架至今仍在持续演化，如今已包括“所有象限、所有层级、所有线路、所有状态和所有类型”，可以说为我们描绘了一张人类和社会发展的鸟瞰图。
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与这个视角有关的问题随之而来：如果从战场上不断演化的自我的视角来描绘这个战场，得到的地图会是什么样呢？我们会在以后的旅程里再讨论这个问题。
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U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版） [:1702293125]
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社会的盲点
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1999 年 11 月，我受邀与南怀瑾大师及其几位学生聚餐。南怀瑾大师是中国很受敬重的禅师，写过 30 多本书，但是很少被翻译成其他文字，在中国之外也几乎看不到。我们讨论了灵性觉察的兴起及其与我们时代的全球问题有何种联系。他说：“20 世纪缺乏的是一种把经济、技术、生态、社会、物质、心智、灵性等所有方面统一起来的中心文化思想。”我们得出结论，商业和赚钱已经成为默认的共同目的，取代了整体的觉察和思想。借南怀瑾大师的话说就是：“形势一定会朝着精神的方向发展。但是不论在西方还是东方，这条精神路线都不同于过去。它将是一条崭新的精神之路，是自然科学和哲学的结合。”
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我回答南怀瑾大师说：“我对此的理解是，盲点和我们没有能力观察到社会现实形成的过程有关。我们认为现实是一个与我们分离、处在我们身外的事物。我们没有看到我们创造社会现实的最初过程。于是我对您的话的理解是，为了照亮这个盲点，必须练习您在新书中谈到的领导的 7 个冥想阶段。对吗？”南怀瑾大师回答说：“这种理解是正确的。”
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无论是个人还是集体，盲点让我们看不到自己实际可以直接地、强有力地联结到内在深层的创造力和承诺。而这两者正是我们信心最有保障的源头之一，因为我们能够从内部接近更深层次的同在、力量和目的。从架构观点看，社会的盲点表现为缺乏能够有意识地从想要生成的未来运作跨界行动的团体。我们看到的只是特殊利益群体和三种试图用单一方式解决当今问题的原教旨主义。这个盲点还妨碍我们把问题列表视为一个整体。卡斯特、卡普拉和威尔伯都是基于不同优势整合问题列表的先锋，但是还都没有完全满足阿吉里斯关于行动研究的标准：真正可行动的知识，能让你创造其所论及的现实。我们若想发现这种知识，就必须在没有线索提示下一步旅程将走向何方的情况下，信任我们的感知、经历和顿悟。
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U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版） [:1702293126]
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U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版）
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U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版） [:1702293127]
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场域漫步
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让我们在这里稍作停顿，反思一下到目前为止，我们的场域漫步或学习旅程已经进行到了何种程度。
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首先，我们研究了盲点如何出现在个人体验的层次上——就像我直面大火的故事。那一刻，当感到旧世界在火焰中升腾、脚下的土地被抽走的时候，我开始了自己的旅途，与先前根本不知其存在的另一部分自我联结了起来。
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其次，我们花了一些时间熟悉 U 型理论并确定其组成部分。随后研究了盲点在团队体验中如何出现以及团队如何学习的问题。当前，很多团队面临着诸多新的挑战，仅靠过去的经验无法解决。所以，我们必须放弃过去，让它“在火焰里升腾”，并敞开心灵，迎接正在通过我们生成的未来。这就是我们所说的第 4 级领导和学习。
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接下来，我们研究了机构中的盲点是如何形成的。同样，领导者们不能用传统的解决方法应对新的挑战。为了应对新兴复杂性，我们必须学会扔掉陈旧的工具，使自己的注意力和行为发源于“空白画布”，即组织价值创造的源头。
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随后，我们检视了盲点在社会中出现的方式，也就是以第三次革命的形式。此次革命作为社会意识变迁的起点，能帮助我们重构核心的社会问题。使我们更多地关注问题的根源，而不是仅仅着眼于“大树”的可见部分。
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最后，我们的场域漫步来到了社会科学，其盲点的源头在于无法捕获稍纵即逝的社会现实创造过程。在每个阶段，我们都意识到迫切需要新型注意力和新的觉察。所有这些对我们“行为科学家”（action scientists）意味着什么呢？
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