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这个连通性社会场域包括5个维度：社会空间、社会时间、集体、自我和支持场所。回想一下第5章中所述的我们在布罗克多夫的示威经历，我加入到10万示威者大军当中，抗议在我们的社区修建原子能工厂。我以此为例来分析社会场域的5个维度：[14][15][16]
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◎ 我感受到社会空间是我们（抗议者），它（建筑工地）和他们（警察）之间的动态互动。
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◎ 我感受到社会时间起初是正常状态的时间，后来逐渐放缓，直至静止，然后出现了一个契机（kairos），即警察攻击我们，整个人群陷入静默状态的时候，我对自己真正是谁的感知发生了转变。
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◎ 我感受到集体最初是遵从群体的惯有行为（到建筑工地游行），后来依次转变为混乱的对质、联结，再到最后一刻的同在和静默。
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◎ 我感受到自己最初是处于“常规—理性”的层次，然后随着当天事件的进一步展开前进到 “联系—真实”的层次。那天晚上我回家时，我已经不再是原来那个我（意即在整个事件过程中的某处，我遇见或联结到了正在生成的自我）。
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◎ 地球作为我们的实体支持场所，虽然常常被我们忽略，但它毫无疑问也会影响我们更深层的存在体验。
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15．随着社会场域的进化并进入生成流的更深层次和流向，人们对时间、空间、自我、集体和支持场所的体验也会经历一个立体的逆转过程。
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每次转变都会给空间、时间、自我、主体间性和支持场所的体验质感带来变化（图15—11）。在这个过程中，社会空间的背景逐渐变得丰富而生动起来：从一维的心智映像（场域1）到观察者与观察对象之间的二维外部联系（场域2），再到观察者移入观察对象场域的三维社会空间，最后到达全景认知的鲜活四维时空。这一切都仿佛发生在第11章所述的林中空地或分散的溪流，即在我去寻找河流源头的时候，最终发现的那个地方，周围的山巅覆盖着冰川，无数瀑布倾泻而下（场域4）。
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这个逆转过程的第2个维度表现为时间的深远变化。当社会场域从场域1移动到场域4，人们起初会感到与时间割裂开来（场域1），随后变得正常，构建事件的外部顺序（场域2），然后时间开始放慢、拉长，使人仿佛感觉到时间的内部维度正在开启（场域3）；最后，人们到达了静默的场所——在那里，整个宇宙似乎都屏住了呼吸，人们分明感到与即将喷薄而出的更大场域同在（场域4）。
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这一过程的第3个维度是自我意识的体验转变：从惯有的自我（场域1）到大脑中固有的理性自我（场域2），再到从心开始运作的关联自我（场域3），最后到达一个等同于最高未来可能性的真实自我，通过在集体层面上的人体场域开放界限而变成现实（场域4）。
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社会场域转变的第4个维度涉及主体间性的体验：人们首先通过适应和遵从现有的框架、规则来与他人进行互动（场域1）；接着，人们通过讨论现实问题，各自表达不同的观点与他人进行互动，通常都是对抗已经存在的固有观点（场域2）；接下来通过与他人的换位思考与深入理解，人们开始反思，看到自己是更大整体的一部分（场域3）；最后，人们进入了一个沉静的（神圣）空间，深远的联结感和集体创造力正在生成（场域4）。
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随着我们经历了这些社会场域的转变，支持场所，即我们与地球的关联方式同样也发生了逆转：最初，我们并未注意到有东西在支撑着我们，感觉就像踏过一个毫无生机的实体（场域1）；接着，我们开始有所察觉，把地球视为一个有机资源，看作一个互动的空间（场域2）；再接下来，我们会深化对场域的认识，注意到地球是一个生命系统，与我们以及和社会的互动在诸多方面都相互联结（场域3）；此时，地球作为全球性的当下存在，变得神圣无比而又独一无二，是一个特别的灵性场域（spiritus loci），人们的社会场域恰在此处延伸至更深层次。每当我回忆起在布罗克多夫的那次示威游行，那时支撑我们的场所力量和宇宙存在仍令我记忆犹新。
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在体验质感中的每一次微妙变化都可以概括为一次生成性逆转（generative inversion）。对空间的感知由单一的原点变换为分布的场域；对时间的感知由外部的顺序变换为内在的生成；对自我的感知由封闭的、固有的小我变换到开放的本我；对集体的感知由遵从转变为集体静默和同在；最后，我们对场域（地球）的感知由冰冷的、毫无生机的实体变换为神圣的生命空间——邀请我们融入圆满的当下存在，了解真正的自我和前进的方向。
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16．生成流和深层生成源头的开启逆转了个人和集体之间的关系。
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随着注意力结构的改变和生成流的深化，部分和整体、个人和群体（系统）之间的关系也发生了微妙的变化。
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图15—12描述了集体和自我之间的关系的逆转：首先是在一个有界限的空间里，自我被局限于自身组织的中心和当前现实之中，被禁锢在当前的属性模式之中（图15—12的左半边），其后自我进入了一个全新的构造，不再被封锁于自身组织的中心（图15—12的右半边）。在这里，自我在开放的边界和周围的领域运作，作为生成性的容器，使全新的集体现实得以呈现。在这里，自我不再局限于中心位置，而是参与到新的社会集体的实现过程中，与之共同进化。圣杯可以作为这种集体持场或阴性精神（feminine spirituality）很好的范例。
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在这场逆转或质变的过程中，旧有的集体蜕变为全新的关联结构，个体积极地融入共有的支撑空间，使新的生命社会场域得以生成。
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17．生成流和深层生成源头的开启转换了知者（knower）与所知（known）之间的关系。
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上述生成性逆转的模式同样适用于知者与所知之间的关系。同样的，我们也可以把知识归类为三种形式：显性知识、隐性知识和自我超越型知识（见第4章图4—5）。
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三种知识的形式构成三种根本上不同的认识论立场，即三种不同的知者与所知之间的关系模式。每种知识都关联到从不同角度所描述的现实（见表15—2）。
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显性知识是从场域2的角度关联到外部现实，是有关可观察事物的知识。隐性知识是从场域3的角度关联内在现实，从我们的所感、所行中获得的知识。这类知识基于鲜活的经验，其所有者能够对其进行观察、反思和再现。
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