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自我超越型知识是关于思想和行动发源并变成现实的源头或“场域”的知识（场域4），关注的是任何行为实体化之前最初崛起的根源和基础。为了抵达这个社会行为中最上游的层级，知者必须参与“行动中的反思”或原知。知者须进入到这种所知的层面并按其生活。
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所以，从注意力结构的第2个场域移动到第4个场域的过程中，包含了知者与所知之间关系的蜕变（逆转），由分离（K1）到合一（K2, K3）。在隐性知识的情况里，自我会在“事后”感知自己的行为（对于行动的反思）。与之相反的是，在自我超越型知识的情况里，自我“在行动过程中”实现主体和客体的结合。因为美学体验通常都被描述为内（行动）外（观察）兼具，因此各种类型的自我超越型觉知都可以被称为真正的美学体验。
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18．社会场域是不断形成的时间雕塑。
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传统的雕塑作品存在于空间，而社会场域则是时间雕塑的延伸和进化。就像传统雕塑品具有物质和形式两个核心元素一样，社会场域也整合了时间的两个维度和流向：一个是将过去模式延伸到现在的显性时间，另外一个时间流向来自于完全不同的方向——想要生成的未来可能性。
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举例来说，回顾一下我16岁时经历大火的故事。当时，时间的质量是如何变化的？我从学校回来到达火场之前，所关心的一直都是现在和过去的力量。但是，接下来的体验带我穿过了一扇门，开启了一个新的时间维度，将我拉向未来的源头或者正在等待我的未来可能性。当时间的方向发生这种变化时，人们开始从未来走向自我。
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要想社会时间雕塑得以实现，需要将时间的两个定向性——过去和正在生成的未来，在当下结合起来。
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德国先锋艺术家约瑟夫·博依斯（Joseph Beuys）最早提出了“社会雕塑”这个概念，他说在地球上存在着两种不同的创造：一种是一个艺术家的创造，塑造外部现实；另一种是一个女性的创造，通过孕育新生命将创造的概念内在化。社会时间雕塑要将这两种创造方式结合起来。当这两支时光之箭相遇，人们和团队就开始参与到集体创造新事物的过程中，这种状态会从三个视角同时发生：
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◎ 母亲的视角：通常都是由团队集体感受；
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◎ 辅助观察者的视角：提供支持和保持场域；
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◎ 新生儿的视角：“冲破了隔膜”。
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社会时间雕塑的独特之处在于：它构成了宇宙中唯一能够使参与者从内在主动以三个视角同时运作的空间。
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19．社会场域是一场无极形态共振（scale-free morphic resonance）。
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社会场域的“交响乐”关系着我们运动的方向和目的。这个场域是既定的， 还是偶然的？抑或是由我们共同创造的？强化并吸引着生成模式的“奇异吸引子” （strange attractors）[17]或形态发生场域（morphogenetic fields）[18]是什么？
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网络理论方面的最新研究进展表明，许多有机系统是根据“小世界” （small-world）理论组织起来的，这个理论可以通过对比公路交通图和航空网络图来说明。在公路系统中，每条路都是联结A点到B点，而航线则围绕着有许多联结点的网络中心来营运，使乘客能通过几步到达任何一个城市。
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与此类似，关于社会场域的问题是，什么样的超级联结能让生态系统的子集从一种运行方式转换到另一种？我相信，这个答案就在于建立一个立体场所（places）网络，囊括上述整体的4个层次和生成流的4种场域。这样的“无极属性”（scale-free）意味着即使是一套有限的“战略性微系统”都能为未来可能性的生成发挥着“降落跑道”和“奇异吸引子”的作用。如果这些场所有机地联结起来，作为整体共同进化，它们最终将会成为整个场域深层次变革到来时的全球性降落跑道。
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20．系统的未来取决于我们所选择去展开行动的场域（源头）。
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此类形态共振的“微系统”能否变成现实，取决于个人和集体行为是发源于生成流的最初几个场域还是所能触及的全部4种场域。
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每个人都能选择，是使自己的行为发源于固步自封的非生成性空间，还是发源于决定未来如何铺展的生成性和自然流现的社会空间。全体人群和所有社会体系都能够随时从这两个空间中做出选择。
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21．唤醒人类深层次的生成性能力，即“当下我”，是21世纪的革命性力量。
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社会场域理论包括 5 个要点。目前，我们的探寻已经掀开了其中4个要点的面纱：
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◎ 社会场域理论探讨的是关联空间的质量和社会系统的生成性模式。
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◎ 关联空间的质量和社会生成性的模式是个人和集体注意力结构的功能体现。4种不同的结构和源头构建了4种不同的生成性场域。
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◎ 为了进入生成性的深层次源头和场域，社会系统必须校准并激活“三器”：打开思维、打开心灵和打开意志。
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◎ 与生成性的社会空间相对应的是反生成性的黑暗空间。一个系统究竟作用于一个深层次的生成性空间还是其相对的反生成性空间，取决于该系统是否有能力应对三种阻力：评判之声、嘲讽之声和恐惧之声。