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第5个要点揭示了下面这个问题的答案：促成“三器”和深层生成源头的开启、引发一个空间到另一个空间的场域蜕变的驱动力到底是什么？这是最后一个命题所涉及的领域。
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当今时代的革命性力量是“当下我”，亦即每个人和每个社会系统能够调整注意力结构，联结到生成流第4个流向的能力。这其中的“我”并非自我。自我是包含实质内容的实体。如果没有内容，“我”只是一个空的躯壳。而“当下我”点燃了有意愿和意识的关注力的火花，它可以有意识地转换以及改变注意力场域，仿佛是一只“意志之眼”。它是一种我们随处都能激活并使用的同在的力量。它源于当下。一旦这种力量或火花被唤醒，它将是开启能够联结到U 型右半边的深层生成性源头的钥匙。每个人和每个社会系统都能唤醒并培养这种沉静和蜕变的深层源头。它同样可以帮助我们应对现实：“当下我”这种能力开发得越完善，我们就越有能力处理生活中日益加剧的高压力、高复杂性情况。
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║小结║
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时至今日，这21个命题总结了我们对社会场域理论的初步研究结果，本书的后续章节将阐释该理论在所有5个社会层级（微观、中观、宏观、世界层以及元层）上的实践应用。
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从自我进化，即改变我们行动发源的内在场所的观点来看，我们会发现有4 个根本性的（但是基本上是隐藏着的）元过程，它们持续创造我们所生活的世界。这些元过程在塑造我们当今社会的制度和现实生活时所起的作用，远比那些我们经常讨论的功能或制度上的核心过程更加深远。这4个普遍、通用的过程，或者说元过程是思考（关注）、对话（言辞）、组织（结构）和集体行动或生成场域（协作）。这些元过程的非连续性质的转换，大部分隐藏于我们的盲点之中。
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举例来说，我们可以看到思考过程的结果或成果，但通常察觉不到根本的创造性过程。这个过程即思考的过程。不要被蒙蔽：思考就是一个创造性过程。思考创造了整个世界。然而只要这一切都发生在我们的盲点之中，我们就无法与这种呈现现实的根本过程同在。也就意味着，我们无法完全参与到（并且察觉到）创生整个世界的过程。这个原理在“对话”和集体行为的过程中也同样适用，我们稍后会进行详细讨论。
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在最后一章中，我将总结自然流现的原则，并将其视为自由的社会技术，让它为我们所用，为现实世界带来社会转型和体制变革。
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U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版） [:1702293182]
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U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版）
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U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版） [:1702293183]
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从一个三岁孩子那里学到的
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一天，我往洗碗机里放要洗的餐具，突然发现清洁剂用光了。洗碗机边上有一个盒子，我不太确定那里边的皂液能否拿来代用，但是我想：管他呢，先试试吧！结果几分钟后，泡沫就开始从机器里汩汩地往外冒。该死的！我关了洗碗机，开始处理这些泡沫。瞧这一团糟啊：洗碗机里满是水、餐具和肥皂泡。看起来要从洗碗机里把水弄出来是不可能了，于是我决定干脆让它接着洗，泡沫涌出来就拿抹布擦掉。
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就在我全神贯注地应付这个烂摊子时，我三岁的儿子——约翰·卡斯珀被我的“表演”给吸引住了。他开始帮我擦那些没完没了地涌出来的白色泡沫。当泡沫涌出的速度开始放慢一些的时候，约翰·卡斯珀停下休息。这时，他开始轻声而又认真地和洗碗机说话。
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“你在说什么呢？”我问他。
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“我在和泡泡说话。”他回答我。
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“和泡泡说话？”我很诧异。
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儿子接着说：“这些可怜的泡泡没有眼睛，它们看不见，找不到正确的路，所以总是从错的地方冒出来。”
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我三岁的孩子和我面对的是同一个状况，我简直想要踢洗碗机几脚，而他却十分同情这些泡沫，和这些泡沫沟通，仿佛它们是有感情、有知觉的生命一般。他注意到这些“生命”没有眼睛，并且认定这是它们迷路的原因，它们需要我们的帮助。虽然面对同样的状况、同样的信息，但我们却赋予其两种不同的意义。
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之后我们就在静默中与这些“白色生命”沟通。我们不再说话，转而融入了有韵律的工作流之中，全部身心都用来帮助那些“白色生命”找到正确的路。
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现在，让我用在第15章中介绍的“场域模型”来解构一下这个故事。
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往洗碗机中不假思索地倒入不适用的清洁剂，这是“下载”的一个典型例子。然后，当泡沫开始涌出时，我从第1层（下载）跳到了第2层：“该死的！”（观察到糟糕的情况）。然后，我就开始尝试解决问题。此时的挑战就在于超越“评判之声”（例如，“为什么他们不能生产带有‘排水’功能的洗碗机呢？”），并且要保持冷静，分析可能的解决方案。假如我当时顺着评判之声的道路走下去，就会遇到更多令我愤怒的情况，可能真的就去踢洗碗机，然后……我们都知道：否认和毁灭的循环里面充满了导致破坏性行为的反馈环路。
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然而这些都没有发生，这是因为卡斯珀从不同的层次——场域3参与了进来（他同频到在他看来是有生命的泡沫中，并和它沟通）。所以，他教会我不去踢洗碗机，而是开始深潜，从内心开始感知。最后，我们找到了协作的韵律和感觉，不再需要更多的语言。我们对该做什么了然于胸，并且很容易就着手实施了。
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关于这个故事，我想强调三点：
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◎ 在我们的日常生活中，专念（mindfulness）和同在（presence）随时随地都会出现。它并不需要我们去执行庞大的“登月计划”（尽管有些人确实是通过此种方式来获得这种体验的），而是需要我们的注意力有一个向内的转变。