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然而，还有一个无论如何都无法克服的制约因素，那就是“时间”。
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一天只有 24 小时，这个制约因素平等地摆在所有人的面前。尽管一天 24 小时是人类自己规定的，但即使勉强改变这个规定，也无法摆脱人类寿命的制约。
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随着医学技术的飞跃性发展，无论在发达国家，还是在发展中国家，平均寿命都在不断延长。但构成人体的细胞的寿命本身是有限的，从这一点来看，寿命也不可能永远无限地延长下去。日本等发达国家正逐步走向老龄化社会，在这些国家，人们的平均剩余寿命逐年变短，所以国民对“时间价值”的认识一定会进一步提高。
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从这个意义上讲，时间有限这个客观事实，就充满威严地横亘在我们面前。
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现代科技的发展使哆啦 A 梦的很多“秘密道具”具有了成为现实的可能性。比如 3D 打印技术，就是漫画中只需要放入材料就能造出任何物品的“制造机”。但是，可能我们永远也无法造出“时光机”和“任意门”。哆啦 A 梦的这两样道具，正是用来改变本书所讨论的“时间”和“空间”这两种制约因素的。我想，可能这两样东西才是人类更想得到的道具吧。
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时间制约因素与金本位制
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谈到时间的制约，我忽然联想到金本位制。可能是因为现在的资本市场及商品市场开始呈现出与金本位制解体时相同的情况。
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1816 年英国最早开始实行金本位制。该制度规定 1 盎司黄金可以铸造价值 3 英镑 17 先令 10.5 便士的金币，并发行了随时可以兑换金币的纸币。
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纸币虽然随时能够兑换金币，但终究只是金币的替代品。也就是说，原则上黄金的储备量就是纸币的发行量。在国际金本位制时代，宏观经济中存在全球黄金储备量这个制约因素，无法通过增加货币发行量来克服经济萧条和通缩的状况。
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后来，受经济大萧条影响，各国无法继续维持金本位制而纷纷退出，金本位制宣告终结。各国中央银行增发货币可以不再受黄金储备量的制约。这一时期，各国领导者和经济界人士一定感到各国经济可以摆脱黄金储备量的制约而自由操控，或者陶醉在仿佛已经获得宏观经济政策的胜利的错觉当中。
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但是，由于实际上很难根据政治上的或者社会上的理由推行紧缩的财政政策和货币政策，导致市面上流通的纸币数量不断增加。20 世纪 90 年代以后，金融行业的发展使资本市场及商品市场不断扩大，货币的发行也随之加速。当市场上流通的货币数量过多导致其信用度降低，一直下降的黄金价格便开始回升，人们又重新认识到黄金的价值，尽管黄金本身并不产生任何价值。归根结底，我们可能依旧无法摆脱世界各国的黄金储备量这个制约因素。
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虽然矿产开采技术逐年进步，但全球的黄金储备量却只能一点一点地增加。尽管金融业和资本市场不断发展，但我们却无法摆脱黄金储备量只能缓慢增长的制约因素。时间亦是如此。人类的寿命可以通过医学的发展和营养的改善得到延长。但这种延长就像黄金储备量一样，只能缓慢地小幅度增加，人类寿命有限这个大前提并不会改变。不如说越是想摆脱时间的制约，时间价值的重要性就越会得到重视。
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时间制约是最根本的制约，这个问题就像“时间就是金钱”这句格言一样，伴随着人类的发展一直存在。
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面对时间的制约，人类始终没有找到有效的克服方法，于是便摆脱社会性制约和信息制约作为替代。但社会性制约也好，信息制约也罢，实际上都是人类人为地创造出来的制约因素。即使克服了这些制约，也仍旧无法有效地摆脱伴随人类的诞生而产生的时间制约。
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进入 21 世纪以后，我们拥有了信息通信终端等各种各样的设备，可能感到无所不能，但自从人类诞生就产生了的时间制约的问题终究还是没能解决。克服其他制约因素的过程当中，人们可能有意地忽略了本质上的时间制约这个重要问题。但在已经克服了种种障碍的如今，人们最稀缺的便是时间。正因为已经摆脱了其他的制约因素，时间价值问题才作为比以往更加严峻的难题出现在我们面前，不得不说这很讽刺。
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为什么“想要更多时间”
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过去，一统天下的秦始皇曾经寻求长生不老药。古代美索不达米亚的《吉尔伽美什史诗》就已经出现“永恒的生命”“长生不老之草”等内容。印度诗歌集《梨俱吠陀》中也有“不死之水”的记载。通过某些方法实现长生不老的愿望出现在从古至今的各种各样的故事里。
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过去追求长生不老的，几乎都是像秦始皇一样希望“此生永享荣华”的权贵们。而对于处在秦始皇严苛暴政下的劳动人民来说，虽然也害怕死亡，但他们这一辈子活得太艰辛，因此渴望长生不老的愿望大概也没有那么强烈。
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摆脱了种种束缚的现代人，虽不能说人人都是秦始皇，但大概也能算是过上了贵族的生活。现在过得很幸福，所以才希望获得更多的时间来享受。人们害怕生命有限，拼命抵抗衰老，寄希望于医学的发展有朝一日能使细胞重返年轻。
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另外，就算不追求长生不老，大概也有很多人会想“一天能多出几个小时就好了”。现代人从各种制约中解放出来后，就开始为时间的制约而苦恼。不，应该说时间成了唯一的制约，因此这种束缚带来的压力就格外明显。
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我们无法控制时间，不能让痛苦的时间变短，也无法让快乐的日子变长。但我们可以提高单位时间所创造的价值，缩短无所事事的时间，用更多的时间来做有意义的事。既然不能改变时间本身，那么就要理解现代意义上的时间价值，改变自己的意识和行为。
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日立中央研究所的矢野和男在《数据是看不见的手》一书中，利用智能手环收集一天之内的手腕活动数据，来分析人们的活动模式。根据分析结果，我们可以得知应该将自己一天有限的活动量分配给哪项活动，分配多少时间。这本书为我们提供了一些启发，通过科学地思考时间的利用方法，而不是依靠干劲儿或者毅力，可以避免过于劳累，科学地提高单位时间的满足感。
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工业经济时代，时间毫无个性
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在以制造业为核心的时代，劳动者一天的时间被明确地分为私人时间和工作时间。如何有效利用“工作时间”这种资源，提高生产率，这是经营者最重要的课题。弗雷德里克·温斯洛·泰勒（Frederick Winslow Taylor）的科学管理理论就是其中的代表。泰勒提出，使劳动者的时间与工厂的作业流程保持一致，有助于科学和客观地管理工人，从而大幅提高工厂的劳动效率。通过采用泰勒这种带有些许乌托邦色彩的经营思想，资本家作为雇主可以降低人工费，工人则可以获得更多的薪水。
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工厂的组装流水线依靠重复的、机械的标准化作业维持运转。这就是劳动者每天的工作。他们每天同一时间上班，从早上 9 点到晚上 6 点一直从事作业，然后大家都在同一时间下班。如果要区分工作时间和私人时间，我们可以画出一条鲜明的分界线。人们使用时间的方法全都一模一样，毫无个性。
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