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我想的却是拉米罗牧师没什么工作了，而他要靠那份工作过活。他在教堂的工作是志愿性质的，没人会给他付钱。
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“但是我喜欢干这行。上帝会赐福给我的，我们每个人的所作所为上帝都很清楚。”
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这位黑人不希望我透露他的姓名。他穿着一双绿色的慢跑鞋，肚子鼓鼓的，两条腿粗得像是两只水桶。我对他笑了笑，问他像这样在街上向拉美裔人乞求食物会不会觉得不好意思，他回答我说既然别人已经夺走了你那么多东西，你要他们要点东西又算什么呢。
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“我们总得向他们要点补偿，不是么？”
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街的另一边一辆老式运动款汽车缓缓驶过，车里的人把音乐的音量开到了最大。
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拉维利塔在一百年前刚刚出现的时候，这里的居民还大多是中欧移民。因此在教堂门前还有块刻着“扬·胡斯”的牌子，另外还有一个玻璃罩，上面写着“扬·胡斯面骨残骸”。扬·胡斯是一位捷克宗教改革家，他认为一般信徒在领受圣餐时也应该领圣血，他还捍卫穷人的权利、对抗当权者，还在塔泊尔山上创立了一个乌托邦式的团体，1421年，教皇下令把与此团体有关的一切都烧掉。我曾经研究了很多类似的不幸事件。
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“真是奇怪，我竟然在这里遇到了扬·胡斯，在这么远的地方。”
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“离哪儿远？”
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“我不知道，总之很远。”
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我对牧师说道。然后我给他讲了胡斯的故事，他说他之前从来没听别人说过。
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“我不知道这些事，不过我觉得这个玻璃罩挺好看的。我们得修一修它了，不然它可能会掉下来。我打电话找过修理工，他们说修这个要一万美元。天啊，竟然要那么多钱。我们走着瞧吧，也许上帝会给我们那笔钱的。再等等吧，我希望在他们把我们赶走之前能把它修好。”
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他用那种牧师惯有的温和语调对我说了这一番话，就好像天堂里所有的宁静之光都洒到了他身上。
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“为什么会有人要赶你们走？”
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“因为那里有些白人已经盯上这个社区了。他们还能买得起这里的房子，而且这里实际上离市中心并不远。白人就是这样，他们总是会卷土重来的。就好像这片地是他们暂时借给我们用的，归根到底还是属于他们的。你认为他们走了，但是只要他们想回来……他们已经开始回来了。十年内，我们这些人绝对不会再有一个留在这里了。”
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说自己的双脚是“道奇牌”的那位女士已经排队排到了教堂门口。她叫作拉蒙娜，她面部的每一个部分看上去都那么夸张：大大的鼻子，耳朵有些扭曲，双下巴上布满皱纹。这位女士对我说：“你瞧，这是不是很不公平，有时候我是有活干的，但我还是得来这儿。”她说她干的是一份很累的工作，我问她具体是什么工作。
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“一家面包房总是找我干活。有时候打扫卫生，有时候帮忙打包，看需要我干啥了。”她怒气冲冲地说道。
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“那么至少你能搞到很多面包……”
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“怎么可能。你得把身上的面粉都抖干净了才能走人。”
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拉蒙娜对我说真正的问题是你永远都不知道什么时候有活干，什么时候没有。她说有活干的时候她就觉得很平静，因为她每小时能赚8美元，虽然这是最低工资标准。她说有时候她一天能赚60美元，但是她得把钱存起来，因为要交租金、还贷款，还要买药。不过她还是能用点钱来买鸡肉或是香肠。但问题是她不知道自己什么时候能有活干，有时候她每天会花好几个小时等着叫她去干活的电话，直到她发现天色已经太晚了，他们已经不可能叫她去干活了。
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“我家里有很多人等着吃饭呐。我的丈夫有病，所以他不能工作，还有我的女儿们，每个女儿都还有三个孩子。”
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“你有几个女儿呢，女士？”
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“两个。”
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“她们也没工作吗？”
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“一个有工作，但也不是长期的。”
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“什么工作呢？”
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