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“非洲的土地对于其他国家的环境问题，成了一种廉价的解决方案。非洲变成了世界上其他地区的国家以低成本生产所需产品之地。”牛津大学的教授，大卫·安德森不久前写道。
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在东南亚，柬埔寨、老挝和菲律宾，以及拉丁美洲，也有占地事件在发生。
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而最热门的地区是几内亚大草原，一块400万平方公里的土地，约4亿公顷，几乎是阿根廷国土的两倍。从大西洋一直延伸到印度洋，正好在萨赫勒地带之下，横穿过二十多个国家：从几内亚、塞内加尔、塞拉利昂到马拉维、坦桑尼亚、莫桑比克，穿过马里、布基纳法索、中非共和国、肯尼亚、乌干达、赞比亚、安哥拉，还有一些其他国家。世界银行将这一地区称作“世界最后的未开发的贮备地区”。这是19世纪占领非洲的殖民者和占领潘帕斯草原和巴塔哥尼亚地区的军队惯用的伎俩：征服荒野计划。在几内亚大草原上，有近6亿非洲人在劳作，几乎占世界人口的十分之一，也是世界上最贫穷和营养不良最多的地区。
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这种强占土地的风潮仿佛是西方资本主义完成地球占领的最后一步。这种运动以哥伦布和其他的航海家起头，于19世纪下半叶加速，现在正处于结束的状态。下一步将要发生的必然是占领其他星球。
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这些非洲新开发地区将采取巴西塞拉多（Cerrado）种植园的管理模式。塞拉多是面积为200万平方公里的地区，占据巴西大部分的领土范围，除去亚马逊地区、海滨地区和南方牧区。塞拉多是肥沃的大草原，灌溉良好，只有一个问题：土地对于大多数作物来说过于贫瘠。于是许多年间用作放牧，直到20世纪70年代中期，政府的科学家找到了解决方案，使用大量石灰处理土地，就变得肥沃起来，于是大面积种植就开始了。
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种植园一般都是巨型的，面积为好几万公顷，技术配备完整，使用转基因种子。实现了机械化，人工很少，如果有工人的话，是每200公顷配备一名。当地政府是由大豆、玉米、棉花的大种植者控制的，修建了必要的道路将农产品运至港口。许多土地是用枪支强占的，许多地方的工人做牛做马，勉强糊口。
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正是由于这类塞拉多模式，巴西变成了大豆、牛肉、鸡肉、糖、橙汁的世界第一大出口国，塞拉多吸引了世界上许多大投资商：索罗斯、罗斯查尔德、嘉吉、邦吉、三井、重庆、卡塔尔酋长国。至少四分之一的土地是掌握在外商手中的，而大于这个比例的农产品最终目的地是国外。大部分居民的贫困依旧极端。塞拉多某种程度上是不怎么文明的，这是强占土地的方式的第一案例，现如今却全球盛行。
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“也许这只是最近的一例呢。”
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我对这位巴西的农业生产者弗莱德·皮尔斯说。在他们家乡，有农场叫作大淘金（Bonanza），灌木丛（Chaparral）。
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“难道没有人记得牛仔是如何征服美国西部的了？”
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许多贫穷国家的政府通常是站在这些土地掠夺者一边的，这会让政府赢得更多的利益，可比政治红利要多，有些政府或许是出于改善居民生活的初衷。埃塞俄比亚前共产主义游击队员梅莱斯·泽纳维治下的政府，以及2012年他死后的继任者海尔马里亚姆·德萨莱尼，都对“投资者”的占地运动给予了激进的支持，成立了促进中心，向外国企业征收象征性的租金，提供土地供开发。他们这么做并没有带来法律上的麻烦，因为20世纪70年代的时候，国家变为社会主义，全国的可耕种土地都收归国有了。
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这是一种决然的不同，那些所谓的革命者总是被批判，因其不能兑现承诺，而那些信仰坚定的资本家许下的承诺一般都能兑现。
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如果强占土地是一种殖民方式，如其他方式一样，利用了被殖民国家的弱点。如果政府有决心和手段为了公民去保护这些土地，没有任何一家公共或私营的企业，可以强占千万公顷的土地。强占土地在这种意义上，是这个怪异世界的另外一种效应，人们被国家机构代表，政府的权力却小于跨国机构，跨国企业，这些非本国的机构和企业却决定了我们的生活。
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也就是说，我们投票选出来的人却不如那些不是我们投票选出来的人有权威，我们也只能忍受，他们不仅不是我们选出来的，还要来兜售他们所谓的民主、自由、自决。
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那么多外国企业强占“另一个世界”的土地确实激起了当地人民的愤怒，当然前提是民众知情。这是叫嚣或隐匿的民族主义最开心的地方：国内富人也集中了大量的土地，但是没激起愤怒，仿佛这已经是游戏的规则。而让人无法忍受的是遥远国度的一家企业或一个政府居然可以强占我们的土地，相同国籍的人做同样的事情却在我们可以接受的逻辑范围之内。
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我们甚至不会去追问为什么，我们是如何形成这样的想法的。
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（我并不赞成将土地死死地抓在本国人民手中，首先，这种在这个土地上生活了几个世纪就有权拥有这块土地这个概念是值得商榷的，根据这种想法，阿拉伯的国王有权做国王因为他们家世世代代都是国王。或者说，这是一种保守和心血来潮的想法，是值得探讨的。
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我也不相信那种需要不计代价保存自己文化的论据，文化在演变，在变化。我们已经做出了巨大努力将落后的西方和基督教文化甩在身后，那种文化将做爱看作罪恶，将享受看作神迹，侮辱上帝的人都会被地狱之火烧死，我们也不能对两百年间盛行的奴隶制的消失流露出任何的惋惜，然而我们变得更加父权主义了，坚决要保存久远时代不一样的文化。
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“为什么我们坚持认为‘传统’社会必须永远地保持他们的生活方式，而‘进步’就是去帮助他们继续像祖先一样生活？难道是因为我们现代人还得继续使用裙撑和裹腿，还必须得与处女结婚，拿着缰绳骑马通行，用鹅毛钢笔写着书信，向我们的国王致敬，让那个小心翼翼的黑人提着煤油灯给我们照亮？”
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“传统、纯净、真实，这是保守的想法，想把历史的演变冻结在过去的一个时间点上，这种想法左右两派都能接受，尽管用在不同的地方。”几年前一位阿根廷近现代的作者写下了这样的字句。问题不是传统不传统，问题是活得有尊严的权利。
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因此，有时候必须停止使用旧的生存技术，采集、大规模放牧、缓慢的轮种，这些都需要大量的空间，我们可以推断，让很小一群人占据那么大的空间是不公平的。那么，为了在那些土地上生产更多的东西将原住民重新安置将是合法的。但是这样做的前提是，生产出来的产品得在所有需要的人之间合理分配，如果去耕种土地的人只是为老板或投资者赚取更多利益，那么所有这种移民安置的合法性就丧失了。）
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购买土地与强占土地之间的区别不总是很清晰。总之，一种是向个人或公司购买一个庄园并且使用或闲置来进行贸易，另外一种是与政府官员合谋占有社区或一些个人拥有的土地，用来耕作、放牧、种木材或饲养动物。
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要是因为文化间没有如今这样的差异，他们的土地占有就会变得更困难。先进的资本主义与当地旧有的财产观念、即不同的资源使用的思维方式相碰撞。大约90%的非洲土地并没有进行合法的产权登记，考虑财产登记是其他文化做的事情。现在国家官员和国外购买者援引西方权利来强行闯入，利用这种文化差异来解释，这些土地并不属于任何人，因此是可以在其名下使用的。
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于是政府就负责将土地上的居民清空，将土地拱手让给新的受益人。将土地上所有的人都重新安置，往往以改善生活质量为借口。但是，我们仅用一例来论证，埃塞俄比亚政府与一个亿万资产的印度富翁签订的合同，承诺给予他南部300万公顷土地，均价为每公顷每年一美元，合同上明确规定，土地“须清空后交付”，政府“须确保租赁期间安定的使用，须随时按照租赁方要求免费提供适当的镇压抗议、动荡或其他类型的骚乱的安保服务”。
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这是投资者开出的条件。“此类交易相关联的潜在风险在于，身无分文的本地居民不仅失去了自己的房子，还失去了赖以生存的土地和未来的收入，因为投资商拥有收成与土地的所有权利。”南非标准银行的两位经理贾可·泰勒和卡琳·艾尔顿在一份报告中指出。因此，投资商要求签订协议的政府方确保“投资方可根据自己需求运作投资”。
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