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女性主义有什么用？ 婚后我该不该随夫姓？
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波迪安‖米利特‖弗里丹
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婚后随夫姓仍然是美洲、欧洲和澳洲的普遍文化习俗。尽管其中许多地方的婚姻规则已经松动，允许人们有多次婚姻经历，允许女人嫁给女人，男人迎娶男人，但是每当涉及婚姻制度的这一特殊细节时，传统仍占统治地位。这是为什么呢？
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在有些地方，由于法律的进步和争取性别平等的努力，婚后改姓的常规已不再流行。在加拿大魁北克省，自1981年以来，女性婚后都须保留本来的姓氏；在希腊，自1983年起，也是如此。
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而在这条光谱的另一头，如英国、美国和澳大利亚等国，虽然婚后改姓并不是一项法律规定，但是愿意改随夫姓的女性却比不愿改的人多。在日本，虽然法律规定已婚夫妇可使用夫妻任何一方的姓氏，但只有4%的男性改用妻子的姓氏。现状一目了然！
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资料来源：YouGov，2016
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姓氏有什么要紧的？
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从历史上来看，改变姓氏在一些地方意味着加入新的家庭（或者基本上相当于被出售给新的家庭）。既然女人是一种财产，所以应该改用她新“主人”的姓氏。但是现在情况变了，不是吗？
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许多现代女性主义者认为，只要婚姻以落后的形式存在，它就永远不可能为异性恋关系中的男女提供平等——因为它天生是一种带性别歧视的制度，它使妻子在成为父权制单元的一部分时失去了她们的姓氏、独立以及自由。
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不错，婚后改变姓氏只是一种“传统”。但是，你愿意继承这个传统吗？2013年，脸书为英国《星期日泰晤士报》开展了一项调查，结果显示：对于这个问题，越来越多年轻女性的答案是否定的，她们的折中方案是依旧愿意结婚却不改姓氏。数据显示，在二十多岁的已婚女性中，有超过三分之一的人选择保留自己的姓氏；而六十多岁的女性只有12%拒绝改随夫姓；而在三十多岁的已婚女性中，则有74%的人改随夫姓。
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传统对我有何用？
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人们会以“传统”的名义做很多事情：把遗产留给长子继承，期望新郎父母为婚礼买单，让女人操持家务，等等。你会发现传统有一个反复出现的中心思想——“传统”规约在大多数情况下有利于男人，不利于女人。
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无论是否经过改革，父权制终究是父权制：如果父权制清除或抛弃了它最严重的弊端，它实际上可能会比以前更加稳定和稳固。
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——凯特·米利特
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当然，你可以反其道而行之：你可以保留自己的姓氏；你可以说服未来的丈夫改用你的姓氏；或者你甚至可以像许多西班牙女性或芭芭拉·史密斯那样，把夫妻的姓氏合在一起。史密斯是19世纪中叶著名的女性主义活动家，也是最早的女权组织兰汉姆广场女士团的成员，她在结婚时没有直接改随夫姓，而是把夫姓加在自己姓氏之后，变成了芭芭拉·史密斯·波迪安 （Barbara Smith Bodichon，1827—1891），由此远远超越了她所处的那个时代。
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另一位令人敬畏的女性主义者凯特·米利特 则反对父权制强迫女性为丈夫牺牲自己。在整个20世纪60和70年代，她赋予女性主义运动以严格的学术性，并以坦率而诚恳的态度对待重大问题，不断将女性主义运动推向大众。
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米利特对当时的文化产生了巨大影响，使得她的肖像被刊登在1970年8月31日的《时代》杂志封面上。她在1970年发表了开创性著作《性政治》，得到书评家克里斯托夫·勒赫曼——霍普的好评：“言辞如此辛辣，所有男性沙文主义的余毒都将在其喷灯火焰下像油脂那样溶化掉。”
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《性政治》试图揭露性别歧视的压迫，同时证明我们生产和消费的故事与文化如何助长了不平等。米利特希望通过她的书帮助人们根除父权制。但她也认识到，要根除父权制就必须同时推翻压迫女性的性别歧视文化。
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正是文化默认你需要随夫姓。正是文化规定，如果你想成为受法律认可的伴侣，你个人的私生活就必须遵守先辈所制定的规则。
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失去你的独立性
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婚后改随夫姓并非只是一种象征性改变而已。婚姻在世界上许多地区都不是出于自愿，它可能意味着你以前享有的任何独立性将就此结束。在这些地区，女性拥有自己的银行账户是一件很不寻常的事，而经济自由是女性实现平等、独立和个人自由的必要前提。
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重点思考题
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仅仅因为它是传统，就意味着它对每个人都合理吗？
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女性主义者已然为女性的独立奋斗了好几个世纪，以致现在女性经常被指责为“过分独立”——可是男人却不会有“过分”独立的风险。女人现在有了自己的事业和身份，能够脱离丈夫的控制，也可能会变得“过分”独立。更糟糕的是，女人为了保持独立，竟要保留她的姓氏，甚至选择单身或不生孩子。